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《哲學(xué)視野下的漢易卦氣說》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、哲學(xué)視野下的漢易卦氣說王新春(山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心，山東?濟南?250100)(山東大學(xué)哲學(xué)系，山東濟南250100)摘要：卦氣說是漢代易學(xué)家在融舊鑄新的哲學(xué)詮釋學(xué)進路下所顯發(fā)的基本學(xué)說。此說始彰于孟喜，大顯于焦贛、京房，深化于《易緯》，發(fā)皇于馬融、荀爽、鄭玄諸人，達其極致于虞翻，透顯著相關(guān)易學(xué)家獨特的總體宇宙關(guān)懷和終極人文關(guān)切，昭示著漢代儒者本天道以立人道、法天道以開人文的基本社會人生理念，也部分地反映出神學(xué)的人文化與人文的神學(xué)化這雙重并行而互補的學(xué)術(shù)文化過程在該時代的演進軌跡。?關(guān)鍵詞：漢代易學(xué)；卦氣說；宇宙關(guān)懷；人文關(guān)切OntheGua-qitheory
2、intheHanYilearningfromphilosophicalperspectivesWANGXin-chun(CenterforZhouyi&AncientChinesePhilosophy,ShandongUniversity,Jinan250100,China）(DepartmentofPhilosophy,ShandongUniversity,Jinan250100,China）Abstract:Witholdlearningandnewcreationsbeingmerged,Gua-qitheory(atheoryelucidatingthecorres
3、pondencebetweentheseasonalpointsandlinesofthehexagrams)isabasictheoryexpoundedbyexpertsatYioftheHanDynasty(206BC-220AD)fromtheapproachofphilosophicalhermeneutics.ChampionedbyMENGXi,brightenedbyJIAOGanandJINGFang,deepenedbyYiWei(YiWeft）,expandedbyMARong,XUNShuang,andZHENGXuan,andculminatedby
4、YUFan,thistheorymanifestedrelatedYilearningexperts'cosmicaswellasultimatehumanisticconcerns,andexposedtheirbasicideaonsociallifeofbasingontheWayofheaventofoundtheWayofhumanandemulatingtheformertoexpandlatter,andpartlyreflectedthedevelopmentorbitoftheacademicandculturalcourseofthedualdevelop
5、mentandmutualcomplementbetweenthehumanizationoftheologyandthetheologizationofhumanisticatthattime.Keywords:Yi?learningoftheHanDynasty;Gua-qitheory;cosmicconcerns;humanisticconcerns????《易傳》諸篇相繼問世之后，易學(xué)作為一具備自身特有話語系統(tǒng)而特色鮮明的專門之學(xué)正式形成。因乎作為經(jīng)典文本的《周易》經(jīng)傳之向未來的無限開放性，因乎《易傳》之對古經(jīng)解讀所初步確立起的詮釋之融舊鑄新的高度原創(chuàng)性學(xué)術(shù)方向，易
6、學(xué)獲得了旺盛不竭的神奇學(xué)術(shù)生命力，一直處在生成、日新的鮮活生命狀態(tài)之中。這一狀態(tài)，一則決定了易學(xué)的未完成性，一則決定了其向縱橫兩個方向深化、拓展的潛在可能性與現(xiàn)實必然性。此等未完成性，似乎或多或少給人以一種難以全觀其“終極境界”下的圓融學(xué)理之妙的缺憾；此等潛在可能性與現(xiàn)實必然性，則會以易學(xué)學(xué)理意蘊無止境的日趨豐贍、深湛，彌補這一缺憾。以此而昭示著這樣一個不爭的事實：絕對理想主義的某一特定、唯一之易學(xué)終極圓融學(xué)理妙境，實際上是不存在的；易學(xué)之學(xué)理妙境，最終要實現(xiàn)于其無止境的生成、日新的過程中，或者更為確切地說，易學(xué)學(xué)理境界之妙，就現(xiàn)實地具體實現(xiàn)、展現(xiàn)于其此一過程之中。就主流而言
7、，歷代易學(xué)家，置身于各自相應(yīng)的歷史文化背景之下，以各具鮮明時代特征的理解視野，持續(xù)對文本《周易》經(jīng)傳作著帶有程度不同之原創(chuàng)性的哲學(xué)詮釋學(xué)意義上的詮釋與闡衍，令易學(xué)新意迭生層現(xiàn)，使易學(xué)理境后妙新前妙，以此而鑄就了與時偕行，日新不已，蔚為大觀的易學(xué)衍展之長河。為此長河之衍展，漢代的易學(xué)家作出了舉足輕重的獨特貢獻。立足于易學(xué)衍展長河的宏大視界，審視漢代易學(xué)家的獨特貢獻，我們不難發(fā)現(xiàn)，其貢獻的作出，在在皆與其卦氣說的理解視野，以及在此視野下所推出的學(xué)理系統(tǒng)密切相關(guān)。卦氣說就是他們用以理解和把握宇宙與人生，處理天
