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《周易禪解(明蕅益大師)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、周易禪解（明）蕅益大師撰周易禪解序蕅益子結(jié)冬于月臺，禪誦之余，手持韋編而箋釋之。或問曰：子所解者是易耶？余應(yīng)之曰：然。復(fù)有視而問曰：子所解者非易耶？余亦應(yīng)之曰：然。又有視而問曰：子所解者亦易亦非易耶？余亦應(yīng)之曰：然。更有視而問曰：子所解者非易非非易耶？余應(yīng)之曰：然。侍者聞而笑曰：若是乎墮在四句中也。余曰：汝不聞四句皆不可說，有因緣故四句皆可說乎？因緣者，四悉檀也。人謂我釋子也，而亦通儒，能解易，則生歡喜焉，故謂是易者，吾然之；世界悉檀也。或謂我釋子也；奈何解易，以同俗儒，知所解之非易，則善心生焉，故謂非易者，吾然之；為人悉檀也?；蛑^儒釋殆無分也，若知易
2、與非易必有差別，雖異而同，雖同而異，則儱侗之病不得作焉，故謂亦易亦非易者，吾然之；對治悉檀也?；蛑^儒釋必有實法也，若知非易，則儒非定儒，知非非易，則釋非定釋，但有名字，而無實性，頓見不思議理焉，故謂非易非非易者，吾然之；第一義悉檀也。侍者曰：不然。若所解是易，則人將謂易可助出世法，成增益謗；若所解非易，則人將謂師自說禪，何嘗知易，成減損謗；若所解亦易亦非易，則人將謂儒原非禪，禪亦非儒，成相違謗；若所解非易非非易，則人將謂儒不成儒，禪不成禪，成戲論謗。烏見其為四悉檀也？余曰：是固然。汝獨不聞人參善補(bǔ)人，而氣喘者服之立斃乎？抑不聞大黃最損人，而中滿者服之立
3、瘥乎？春之生育萬物也，物固有遇春而爛壞者；夏之長養(yǎng)庶品也，草亦有夏枯者；秋之肅殺也，而菊有黃花；冬之閉藏也，而松柏青青，梅英馥馥。如必?fù)衿溆欣麩o害者而后為之，天地恐亦不能無憾矣。且佛以慈眼視大千，知群機(jī)已熟，然后示生，猶有魔波旬?dāng)_亂之，九十五種嫉妒之，提婆達(dá)多思中害之，豈惟堯舜稱猶病哉？吾所由解易者，無他，以禪入儒，務(wù)誘儒以知禪耳，縱令不得四益而起四謗，如從地倒，還從地起，置毒乳中，轉(zhuǎn)至醍醐，厥毒仍在，遍行為外道師，薩遮為尼犍主，意在斯也。侍者再拜而謝曰：此非弟子所及也，請得筆而存之。崇禎辛巳仲冬旭道人書于溫陵之毫余樓周易禪解目錄序卷一（上經(jīng)之一）乾坤
4、卷二（上經(jīng)之二）屯蒙需訟師比小畜履卷三（上經(jīng)之三）泰否同人大有謙豫隨蠱臨觀卷四（上經(jīng)之四）噬嗑賁剝復(fù)無妄大畜頤大過坎離卷五（下經(jīng)之一）咸恒遁大社壯明夷家人暌蹇解損益卷六（下經(jīng)之二）夬姤萃升困井革鼎震艮漸歸妹卷七（下經(jīng)之三）豐旅巽兌渙節(jié)中孚小過既濟(jì)未濟(jì)卷八系辭上傳卷九系辭下傳說卦傳序卦傳雜卦傳卷十河圖說洛書說伏羲八卦次序說伏羲八卦方位說六十四卦次序說六十四卦方位說文王八卦次序說文王八卦方位說周易禪解卷第一北天目道人蕅益智旭著上經(jīng)之一六十四卦皆伏羲所畫，夏經(jīng)以艮居首，名曰連山，商經(jīng)以坤居首，名曰歸藏，各有繇以斷吉兇。文王囚羑里時，系今彖辭，以乾坤二卦居首，
5、名之曰易。周公被流言時，復(fù)系爻辭，孔子又為之傳以輔翊之，故名周易。古本文王周公彖爻二辭，自分上下兩經(jīng)?？鬃觿t有上經(jīng)彖傳，下經(jīng)彖傳，上經(jīng)象傳，下經(jīng)象傳，乾坤二卦文言，系辭上傳，系辭下傳，說卦傳，序卦傳，雜卦傳，共名十翼。后人以孔子前之五傳，會入上下兩經(jīng)，而系辭等五傳不可會入，附后別行，即今經(jīng)也?？缮峡上?，可內(nèi)可外，易地皆然，初無死局，故名交易；能動能靜，能柔能剛，陰陽不測，初無死法，故名變易。雖無死局，而就事論事，則上下內(nèi)外仍自歷然；雖無死法，而即象言象，則動靜剛?cè)崛宰誀N然。此所謂萬古不易之常經(jīng)也。若以事物言之，可以一事一物各對一卦一爻，亦可于一事一物之
6、中，具有六十四卦三百八十四爻；若以卦爻言之，可以一卦一爻各對一事一物，亦可于一卦一爻之中，具斷萬事萬物，乃至世出世間一切事物。又一切事物即一事一物，一事一物即一切事物；一切卦爻即一卦一爻，一卦一爻即一切卦爻，故名交易變易。實即不變隨緣，隨緣不變，互具互造，互入互融之法界耳。伏羲但有畫而無辭，設(shè)陰陽之象，隨人作何等解，世界悉檀也；文王彖辭，吉多而兇少，舉大綱以生善，為人悉檀也；周公爻辭，誡多而吉少，盡變態(tài)以勸懲，對治悉檀也；孔子十傳，會歸內(nèi)圣外王之學(xué)，第一義悉檀也。偏說如此，克實論之，四圣各具前三悉檀，開權(quán)顯實，則各四悉。乾上(乾下)乾：開始即通達(dá)而宜于
7、占問。初九：潛伏之龍，不可輕舉妄動。九二：龍呈現(xiàn)于田野，宜于見大人。九三：君子白日勤奮不懈，夜間戒懼似有危厲，無害。九四：（龍）在淵中惑于躍（而未躍），無害。九五：龍飛于天，宜見大人。上九：龍飛過高則有悔。用九：呈現(xiàn)群龍，（群龍）無首領(lǐng)則吉。乾：元亨，利貞。六畫皆陽，故名為乾。乾者，健也。在天為陽，在地為剛，在人為智為義；在性為照，在修為觀；又在器界為覆；在根身，為首，為天君；在家為主，在國為王，在天下為帝?；蛴幸蕴斓泪?，或有以王道釋者，皆偏舉一隅耳。健則所行無礙，故元亨。然須視其所健者何事，利貞之誡，圣人開示學(xué)者切要在此，所謂修道之教也。夫健于上品十
8、惡者必墮地獄；健于中品十惡者必墮畜生；健于下品十惡者必墮鬼趣；健于下品十善者必成修羅；健于中品
