建筑大師貝聿銘設(shè)計思想

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1、建筑大師是如何成就的貝聿銘及他的作品他是建筑大師，卻曾經(jīng)面臨無數(shù)的批判與質(zhì)疑?！拔遗c所有從事創(chuàng)作工作的人一樣，要求嚴格，但必須要認準什么是最重要的，然后堅持下去，絕不放棄。我不是人們所說的那種理論建筑師，我沒有那么多的理論，我認為人們不應(yīng)以那樣的眼光來看我的建筑，只要你重視你自己，你就會擁有自己獨特的風格，而這種風格會通過你的作品顯現(xiàn)出來?！北本┫闵斤埖?、盧浮宮金字塔、達拉斯音樂廳，貝聿銘一生中完成了100多項杰出的設(shè)計，贏得了50多的重要獎項，是當之無愧的華裔建筑設(shè)計第一人。自1959創(chuàng)業(yè)起到1967年之間，他共計獲得九次美國建筑師學會的設(shè)計獎，幾乎每有工程竣

2、工，就受到建筑職業(yè)界的注目，就獲得榮耀。他個人所獲的重要獎項包括1979年美國建筑學會金獎，1981年法國建筑學院金獎、1989年日本帝賞獎與1983年第五屆普利茲建筑獎。普利茲建筑獎相當于諾貝爾獎，是建筑界的最高榮譽。但對貝氏而言，1986年里根總統(tǒng)頒予的自由獎?wù)聦λ罹咭饬x，該獎表彰非美裔的美籍杰出人士，貝氏表示他住在美國近乎四十年，直到獲得自由獎?wù)虏帕钏嬲械奖幻绹私邮埽辉偈莻€外人，這枚獎?wù)碌膬r值凌駕他曾獲得的任何獎項。受西式教育，在美國執(zhí)業(yè)，居住在紐約，我們可以想象貝氏受美國影響甚巨，但貝氏認為中國是他的根，惟有根深蒂固才能枝葉茂盛，他不自認為是個

3、全盤“美化”的人。他與中國建筑的關(guān)系，始于臺灣省臺中東海大學路思義教堂，其表現(xiàn)主義的造型，是貝氏所有作品中的特例，也是貝氏設(shè)計的唯一教堂。東海大學的校董會——基督教亞洲高等教育聯(lián)合董事會是他在中國就讀學校的統(tǒng)一主管機構(gòu)，基于感恩的心情，貝氏承接此案。路思義教堂面材采用帶有凸點的黃色面磚，脫胎于臺灣省傳統(tǒng)建筑，以荷人據(jù)臺時以釘穿瓦的營建方式作為取法之對象，加上傳統(tǒng)的中國色彩，貝氏成功地結(jié)合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)。在這個所有的建筑師都在向西方看齊的時代，貝聿銘想通過他的設(shè)計提醒人們：中國的傳統(tǒng)中還有如此寶貴的建筑風格與技藝，需要被我們保存和延續(xù)。他希望為新一代的中國建筑師發(fā)展

4、一套自己的建筑語言——亭臺、屏風、曲折的回廊、掩映的花木，這些中國人擅長的空間處理方式，在貝聿銘看來，與西方的鋼鐵、混凝土和玻璃同樣強有力。北京香山飯店是貝氏個人對中國現(xiàn)代建筑的再次探索，借鑒古典園林與江南民居，“自然”仍是此作品的重要元素，一若早年的碩士畢業(yè)設(shè)計。這座350個房間的酒店以中國庭院式風格建成。它的屋頂采用了中國傳統(tǒng)建筑的輪廓，大堂像一個中國庭院。在香山飯店，西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)的營造手法巧妙地融合，形成了具有中國氣質(zhì)的建筑空間。貝氏自稱香山飯店不單是幢旅館而已，而是借此探索中國建筑的新路，指引方向，希望后繼有人，能持續(xù)不懈地既往開來。中國一

5、味求外的心態(tài)下，這個作品此時此刻可能不被重視，貝氏希望有朝一日，中國的建筑師能回頭，在源遠流長的中國文化中吸取發(fā)掘，樹立中國風格的建筑。蘇州博物館，是我唯一親身體驗過的貝聿銘作品，同樣透露著濃濃的中國風。在整體布局上，新館巧妙地借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會貫通，成為其建筑風格的延伸。新館建筑群坐北朝南，被分成三大塊，中央部分為入口、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區(qū)；東部為次展區(qū)及行政辦公區(qū)。這種以中軸線為中心的東、中、西三路布局，和東側(cè)的忠王府格局相互映襯，十分和諧。新館與原有拙政園的建筑環(huán)境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環(huán)境要求，又有

6、其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結(jié)合起來，無論空間布局和城市肌理都恰到好處。新館正門對面的步行街南側(cè)，為河畔小廣場。小廣場兩側(cè)按“修舊如舊”原則修復(fù)的一組沿街古建筑，古色古香，成為集書畫、工藝、茶樓、小吃等于一體的公眾服務(wù)配套區(qū)。建筑融合自然的空間理念，主導(dǎo)著貝氏一生的作品。如全國大氣研究中心，伊弗森美術(shù)館，迪莫伊藝術(shù)中心雕塑館與康奈爾大學姜森美術(shù)館等。這些作品的共同點是內(nèi)庭，內(nèi)庭將內(nèi)外空間串聯(lián)，使自然融于建筑。到晚期，內(nèi)庭依然是貝氏作品不可或缺的元素之一。帷在手法上更著重再自然光的的投入，使內(nèi)庭成為光庭，光與空間的結(jié)合，使得空間變化萬端，“讓光線

7、來作設(shè)計”是貝氏的名言。建筑設(shè)計應(yīng)該簡潔利落、合理、有秩序性，這正是貝氏作品個性的寫照。貝氏的建筑物四十余年來始終秉持著現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)，貝氏堅信建筑不是流行風尚，不可能時刻變花招取寵，建筑是千秋大業(yè)，要對社會、歷史負責。他持續(xù)地對形式、空間、建材與技術(shù)研究探討，使作品更多樣性，更有趣味，更加優(yōu)秀。他從不為自己的設(shè)計辯說，從不自己執(zhí)筆闡釋解析作品觀念，貝氏認為建筑物本身就是最佳的宣言。仔細索驥貝氏的作品，不難發(fā)現(xiàn)早期作品中的元素經(jīng)過千錘百煉，再三運用的例子，如盧浮宮玻璃金字塔內(nèi)螺旋樓梯與伊弗森美術(shù)館樓梯仿佛。東廂藝廊連接空間的“橋”，早期出現(xiàn)于姜森美術(shù)館，爾后新加

8、坡萊弗市城又加以運用?？?/p>