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《宗族論文宗族文化論文：宗族文化對農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的影響》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、宗族論文宗族文化論文：宗族文化對農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的影響摘要：宗族是農(nóng)村村民以其共同的血緣性和地域性自發(fā)形成的一種特殊性的群體組織。20世紀(jì)70年代末80年代初以來，伴隨著人民公社體制的土崩瓦解和農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，我國廣大農(nóng)村政治上開始推行以村民自治為主體的農(nóng)村基層民主政治建設(shè)。之前被嚴(yán)重打壓的宗族及其滋生的宗族文化趁機開始復(fù)興。宗族及其文化在農(nóng)村的復(fù)興活躍，對當(dāng)前農(nóng)村實行的基層民主政治建設(shè)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。關(guān)鍵詞：宗族；宗族文化；影響一、宗族文化述要宗族，詞源上講，宗族謂之同宗同族之人?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以飲食之禮，親宗族兄弟?！薄稜栄拧め層H》：“父之黨為宗族
2、。”《史記·刺客列傳》：“臣之仇韓相俠累，俠累又韓君之季父也，宗族盛多，居處兵衛(wèi)甚設(shè)，臣欲使人刺之，終莫能就?！碧菩省洞筇莆饔蛴洝な伊_伐悉底國》：“宗族者，枝葉也，枝葉將危，庇何在？”《醒世恒言·李道人獨步云門》：“（李清）雖則經(jīng)紀(jì)人家，宗族到也蕃盛，合來共有五六千丁，都是有本事，光著手賺的錢的?！睆恼螌W(xué)、社會學(xué)角度講，宗族，就是以一定的血緣關(guān)系為聯(lián)系，在特定的地理區(qū)域聚居的，由多個家庭所組成的有內(nèi)部認(rèn)同感和歸屬感的集團或社會群體組織。宗族文化，作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，是指這個宗族集團或社會群體組織成員在一定時期、一定的社會經(jīng)濟條件，在特定的地域內(nèi)，經(jīng)過長期的社會化過程形成的積淀
3、在宗族成員心理層面的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、共同的思考模式等，以及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。在傳統(tǒng)社會中，宗族是集血緣性、特定地域性和家庭聚居性和有著嚴(yán)格的等級制度的一種社會群體。另外它還具有封閉性和相對穩(wěn)定性的特征。二、宗族文化對農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的影響馬克思說過，權(quán)力永遠(yuǎn)不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展[1]305。在社會發(fā)展進程中，文化受經(jīng)濟制約，同時也受到政治的調(diào)控，但是，當(dāng)社會發(fā)展到了不解決文化層次的問題社會就不能向前發(fā)展的時候，文化力就表現(xiàn)為決定性的作用，特別是經(jīng)濟本身已經(jīng)不能解決自身問題時，也就是必須解決深層次的文化問題時
4、，這種作用就明顯出來[2]21。宗族文化作為宗族內(nèi)部的殘留思想，根深蒂固地影響著農(nóng)村政治、經(jīng)濟各方面建設(shè)。如果不能正確對待宗族文化的影響，任其復(fù)興發(fā)展，將使農(nóng)村基層民主政治建設(shè)陷入不利的局面。（一）宗族文化對基層民主政治建設(shè)產(chǎn)生的不利因素1.宗族文化阻礙農(nóng)村民主政治主流意識形態(tài)的政治社會化的進程毛澤東在分析農(nóng)村改造時曾經(jīng)指出：“一個嶄新的社會制度要從舊制度的基地上建立起來，它就必須清除這個基地。反映舊制度的舊思想的殘余，總是長期地留在人們的頭腦里，不愿意輕易地退走的?！盵3]244傳統(tǒng)社會的宗族文化長時期存在發(fā)展，是因為古代中國是家國一體的社會。家是小國，國是大家。在封建王朝的政權(quán)止于
5、縣一級的情況下，對于鄉(xiāng)村社會，政府借助宗族紳士精英來管理基層農(nóng)村。統(tǒng)治階級為了維護和鞏固君主政治統(tǒng)治的需要，在傳統(tǒng)儒家文化道德宣揚下，宗族文化中含有大量的臣民觀念。而文化本身具有穩(wěn)定性和傳承性，所以這些思想在現(xiàn)代化進程中轉(zhuǎn)變比較緩慢、思想觀念相對落后的農(nóng)村得以保存下來。在一些宗族的族譜族規(guī)中就有明確的規(guī)定。溫順服從、忍讓勤勞、無我的奉獻成了美德。在這些思想的影響下，宗族內(nèi)部成員只講義務(wù)，少講、或者沒有權(quán)力而言，一切聽宗族精英的。這樣，無形中鞏固了宗族精英的地位，維護了宗族的權(quán)威。這種臣民觀念與現(xiàn)代社會提倡的公民意識是截然相反的。在傳統(tǒng)宗族文化的感化下，族內(nèi)婦女遵從傳統(tǒng)的“三綱五?！?、“
6、三從四德”等思想規(guī)范，在這些思想的影響下，族內(nèi)婦女一般完全依附于本家男人，男女不平等也認(rèn)為是天經(jīng)地義的事情。婦女對自己應(yīng)該享有的民主權(quán)力毫無意識，也很少有人去主動爭取。她們作為一個弱勢群體，很少去參與民主選舉。現(xiàn)實中，發(fā)現(xiàn)幾乎沒有婦女以候選人參加村民自治選舉村委會主任的。在實際的選舉過程中，婦女也很少參加，鮮有自己獨立的主見，關(guān)于選舉投票和投誰的票，一般以家里男人意志和決定為準(zhǔn)。2.宗族文化使農(nóng)村的民主選舉不能落到實處改革開放以后，我國農(nóng)村基層政權(quán)從“三級所有，隊為基礎(chǔ)”高度集權(quán)的人民公社改變以村民自治為主體的基層民主政治建設(shè)模式。實現(xiàn)農(nóng)村基層村民自治最關(guān)鍵的就是實現(xiàn)民主選舉。馮爾康先
7、生說過，宗族是中國歷史上存在時間最長，流布最普遍的社會組織，擁有的民眾之廣泛為其他任何社會組織所不能比擬[4]。事實上也的確如此。在80年代初農(nóng)村實行村民自治以后，作為宗族文化表現(xiàn)形式的一個重要因子，宗族雖然被視為不合法性的群體組織，但其對農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的影響還是相當(dāng)廣泛的，尤其是對村民民主選舉村委會成員和村主任方面。我國基層民主政治的根本，是基層的民主直接選舉。通過民主選舉，選出代表廣大村民利益的村委會和村主任，代表村民民主管理村務(wù)。而
