藝術(shù)設(shè)計(jì)商業(yè)性設(shè)計(jì)論文論文：藝術(shù)設(shè)計(jì)與商業(yè)性設(shè)計(jì)的關(guān)系

《藝術(shù)設(shè)計(jì)商業(yè)性設(shè)計(jì)論文論文：藝術(shù)設(shè)計(jì)與商業(yè)性設(shè)計(jì)的關(guān)系》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)商業(yè)性設(shè)計(jì)論文論文：藝術(shù)設(shè)計(jì)與商業(yè)性設(shè)計(jì)的關(guān)系商業(yè)性設(shè)計(jì)的前提、基礎(chǔ)是藝術(shù)設(shè)計(jì)，而它的最終目的是把產(chǎn)品推到市場當(dāng)中去，這樣才算是一種商業(yè)性設(shè)計(jì)行為。自古以來，人類一直在尋找一種能用視覺符號來表達(dá)思想感情的方法，尋找能夠把信息的傳達(dá)程序化和簡單化的方法。1922年，設(shè)計(jì)家威廉·阿迪遜·德維金斯把各種平面因素組織成具有次序、具有視覺傳達(dá)規(guī)律的總體活動，從而奠定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)大相徑庭，電腦取代了手工，設(shè)計(jì)的風(fēng)格也非常豐富。古代蘇美爾人創(chuàng)造了書寫，為文字創(chuàng)造開啟了大門；古埃及人第一次成功地把文字、插圖

2、編輯書寫在草紙上，成為最早的藝術(shù)設(shè)計(jì)典范；中國人創(chuàng)造了印刷術(shù)，發(fā)明了造紙的技術(shù)、陶瓷的活字技術(shù)，把文字、插圖、裝飾融為一體，這都為藝術(shù)設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是以藝術(shù)作為設(shè)計(jì)主導(dǎo)，綜合了廣告學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、市場學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)科，作為一種設(shè)計(jì)學(xué)科，其目的是促進(jìn)消費(fèi)觀念的改變和提高。商業(yè)性設(shè)計(jì)是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的一門獨(dú)立且非邊緣的設(shè)計(jì)學(xué)科。商業(yè)性的設(shè)計(jì)以平面廣告為主，有報(bào)紙、雜志、路牌等；而現(xiàn)在的廣播、電視、pop廣告、車身廣告、電影軟片廣告也屬于一種時(shí)空性的商業(yè)性設(shè)計(jì)。商業(yè)性設(shè)計(jì)的社會大眾認(rèn)知感是首位因素，即產(chǎn)品的核心

3、。與消費(fèi)者的傾向點(diǎn)對應(yīng)的，常常是“商業(yè)性設(shè)計(jì)的核心”，即找到了商業(yè)性設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法，商業(yè)性設(shè)計(jì)也就由此而產(chǎn)生了。從本質(zhì)來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)與商業(yè)性設(shè)計(jì)雖然有相當(dāng)不同的地方——藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的性決定著其功能性，其目的都是傳達(dá)，對象是讀者，組成設(shè)計(jì)的內(nèi)容也依然是文字、圖形、裝飾——但它們所包含的內(nèi)容也是相同的，只不過商業(yè)性設(shè)計(jì)在功能上分得更詳細(xì)一點(diǎn)，目的更明確一點(diǎn)。具體來說，藝術(shù)設(shè)計(jì)和商業(yè)性設(shè)計(jì)可以包括廣告、包裝、標(biāo)志、字體、印刷、攝影等內(nèi)容的設(shè)計(jì)，而對于企業(yè)形象的設(shè)計(jì)往往是從標(biāo)志設(shè)計(jì)開始的，也就是說，商業(yè)性設(shè)計(jì)是對社會消費(fèi)體的導(dǎo)引，也是對

4、客戶產(chǎn)品促銷的責(zé)任，商業(yè)性設(shè)計(jì)中的圖像設(shè)計(jì)是以平面設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)展開的活動。作為商業(yè)性設(shè)計(jì)的基本點(diǎn)之一是平面設(shè)計(jì)，這就形成了商業(yè)性設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段。1.藝術(shù)設(shè)計(jì)和商業(yè)性設(shè)計(jì)的聯(lián)系藝術(shù)設(shè)計(jì)中的構(gòu)成從精神傳達(dá)上有象征、寓意、借代等不同的表現(xiàn)；從視覺審美上有平衡、對比、流暢等技巧的應(yīng)用；從制作表現(xiàn)上有對材料、工具、媒體等廣泛的理解。商業(yè)性設(shè)計(jì)中的構(gòu)成從精神傳達(dá)上也有象征、寓意、借代等不同表現(xiàn)；從視覺審美上也有平衡、對比、流暢等技巧的應(yīng)用。（1）精神傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種精神傳達(dá)，即利用圖形的特殊性來昭示消費(fèi)者的心理欲望，于是就有了象征、寓意、借代等

5、特點(diǎn)。象征就是其中之一的存在。文化象征所達(dá)到的是力所能及的結(jié)果，純粹是精神的極致。藝術(shù)創(chuàng)造中的象征可以撫今吟古，也可以追古惜今，其在精神上的張揚(yáng)可以得到藝術(shù)的暢意。在商業(yè)性設(shè)計(jì)中的象征是一種對消費(fèi)者的具體范圍的認(rèn)識，即召喚消費(fèi)者的精神需求。比如“金利來，男人的世界”與“我要喝娃哈哈”是一種各自的表現(xiàn)對象，久而久之就成為一類特定人群的精神象征。寓意是指精神疑聚的內(nèi)在本質(zhì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的寓意是一種積極的精神所指。它在設(shè)計(jì)中將一種物性的具體傳達(dá)精神抽象，在視錯覺的設(shè)計(jì)中使消費(fèi)者產(chǎn)生一種寓意的聯(lián)想，獲得精神的滿足和超越。寓意的存在是視覺傳

6、達(dá)設(shè)計(jì)對消費(fèi)者的精神導(dǎo)引，這在標(biāo)志設(shè)計(jì)中尤為明顯。（2）視覺審美視覺本身有一種生理習(xí)慣的差異，這是人的視力在腦海中所折射的變化而獲得的圖像特征。長期會有記憶的忘卻，短期的卻有視覺的誤差，因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)和商業(yè)性設(shè)計(jì)中都追求平衡、對比、流暢的閱讀價(jià)值，通過有限的圖像設(shè)計(jì)，獲得無盡的設(shè)計(jì)空間的魅力，提升消費(fèi)者的視覺審美，設(shè)計(jì)出符合人的視覺要求的圖像。綜合以上，我們可以看出藝術(shù)設(shè)計(jì)與商業(yè)性設(shè)計(jì)的聯(lián)系。2.處理好藝術(shù)設(shè)計(jì)與商業(yè)性設(shè)計(jì)的關(guān)系藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于前置藝術(shù)，它是一種固有的區(qū)域行為藝術(shù)，它需要一個(gè)文化的底蘊(yùn)和文化的背景襯托說明。為了使藝術(shù)

7、設(shè)計(jì)重新成為人類生存的必不可少的部分，我們有必要把藝術(shù)設(shè)計(jì)看作是人類更普遍的活動——為生活的一切方面創(chuàng)造出可見的、形式中的明顯和最成功的結(jié)果和事例，于是它出現(xiàn)了另一種藝術(shù)形態(tài)，即商業(yè)性設(shè)計(jì)。商業(yè)性設(shè)計(jì)屬于一種后置現(xiàn)代藝術(shù)，它是藝術(shù)設(shè)計(jì)的細(xì)分化和目的化，更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。也就是說，藝術(shù)設(shè)計(jì)通過商業(yè)性設(shè)計(jì)來完成其藝術(shù)行為。但是，藝術(shù)設(shè)計(jì)與商業(yè)性設(shè)計(jì)在完成設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換的過程中會產(chǎn)生一種誤區(qū)。設(shè)計(jì)活動中有時(shí)存在著明顯的誤區(qū)，這是設(shè)計(jì)文化的正?，F(xiàn)象。由于社會潮流的制約性所致，如經(jīng)濟(jì)利益、功利心理等，以及設(shè)計(jì)家的個(gè)人文化素質(zhì)的局限，導(dǎo)致思維中常常出

8、現(xiàn)盲點(diǎn)，形成當(dāng)局者迷、旁觀者清的現(xiàn)象。當(dāng)局者迷是因?yàn)榫唧w的利害原因，使人無法掙脫現(xiàn)實(shí)的限制，而進(jìn)入思維的怪圈；旁觀者清是本身無利害矛盾，進(jìn)退自如，心性放松，看待事物便相對清楚。同時(shí)，設(shè)計(jì)師和社會公眾對設(shè)計(jì)作品的認(rèn)知，也常常出現(xiàn)理解上的分歧，有仁者見仁、智者見智的