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1、《劍橋中國(guó)文學(xué)史》錯(cuò)誤舉隅 孫康宜和宇文所安主編的《劍橋中國(guó)文學(xué)史》中文版（北京三聯(lián)書(shū)店，2013年12月，以下簡(jiǎn)稱《劍橋史》，本文只討論下卷，引文只標(biāo)頁(yè)碼）問(wèn)世以來(lái)，學(xué)界反響甚大，其存在的問(wèn)題同時(shí)亦昭然于讀者之眼。就“1841―1949”部分而言，錯(cuò)誤實(shí)在太多，且就主要舉隅如下： ?。ㄒ唬?841年仲夏，學(xué)者、詩(shī)人龔自珍暴卒于江蘇當(dāng)陽(yáng)書(shū)院。（465） 龔自珍卒于1841年9月26日，農(nóng)歷八月十二，時(shí)屬仲秋，而非“仲夏”。卒地是江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院（亦稱“丹陽(yáng)書(shū)院”）。當(dāng)陽(yáng)書(shū)院在湖北，亦名玉陽(yáng)書(shū)院?！ 。ǘ┝?jiǎn)⒊?873―1929）
2、，20世紀(jì)之初文學(xué)革命的領(lǐng)軍人物，曾經(jīng)形容自己一度被龔自珍的詩(shī)作震撼，初讀若“受電然”；然而，再讀則“厭其淺薄”?！徸哉浠蛟S預(yù)料到梁?jiǎn)⒊蘸髮?duì)他的批判，辯稱自己的詩(shī)歌簡(jiǎn)單易讀，甚至在思如泉涌、不可抑制之時(shí)，依然保持這一特點(diǎn)。（466） 梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中說(shuō)：“晚清思想之解放，自珍確與有功焉。光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過(guò)崇拜龔氏之一時(shí)期。初讀《定庵文集》，若受電然，稍進(jìn)乃厭其淺薄。然今文學(xué)派之開(kāi)拓，實(shí)自龔氏。”梁?jiǎn)⒊颂幹饕摗敖裎膶W(xué)派”，而非龔定庵之詩(shī)作。至于“龔自珍或許預(yù)料到梁?jiǎn)⒊蘸髮?duì)他的批判”的后見(jiàn)之明，純屬臆
3、測(cè)。后文提到龔自珍的《賦憂患》一詩(shī)，又誤之為“文”。（486）在征引龔自珍的“九州生氣恃風(fēng)雷”的時(shí)候，又誤寫(xiě)為“九州風(fēng)氣恃風(fēng)雷”。（618） ?。ㄈ┰诘谝淮硒f片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，他已經(jīng)作詩(shī)宣揚(yáng)末世論調(diào)：“秋心如海復(fù)如潮，唯有秋魂不可招?！保?67） “秋心如海復(fù)如潮，唯有秋魂不可招”出自龔自珍《秋心三首?其一》，這三首詩(shī)作于道光六年（1826），謂之“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕”亦無(wú)不可，但謂其“宣揚(yáng)末世論調(diào)”卻不妥當(dāng)。此年3月，龔自珍第五次參加會(huì)試，名落孫山。次年，龔好友謝階樹(shù)、陳沆、程同文等相繼離世。云龔“宣揚(yáng)末世論調(diào)”，未必也。再則，原句為“
4、但有秋魂不可招”，而非“唯有秋魂不可招”?！ 。ㄋ模?877年，黃遵憲的一次重要職務(wù)變動(dòng)對(duì)他后來(lái)的詩(shī)學(xué)觀念造成了直接影響。他不再?gòu)膫鹘y(tǒng)仕途中謀求升遷，而是接受了一個(gè)外交官職位的禮聘。在此后的二十余年時(shí)間，他遍游美洲、歐洲和亞洲多國(guó)?！ ∷岢?，“詩(shī)之外有事”“詩(shī)之中有人”，這恰恰闡釋了他為自己的主要詩(shī)集取名《人境廬詩(shī)草》（1911）之個(gè)中緣由。（471） 據(jù)黃遵憲年譜，“八月，先生中式順天鄉(xiāng)試第一百四十一名舉人。旋入貲為知府，以五品銜揀選知縣用。”同年十二月，列入派往日本使館的成員名單中，為參贊官。其做外交官，走的是傳統(tǒng)的仕途，而且是
5、“入貲”，即納錢(qián)財(cái)獲得功名，而非“禮聘”。黃遵憲海外使節(jié)時(shí)期為1877―1894年，非“二十余年”?！霸?shī)外有事，詩(shī)中有人”是黃遵憲1902年《致梁?jiǎn)⒊瑫?shū)》中提出的詩(shī)學(xué)理想，非“詩(shī)之外有事”“詩(shī)之中有人”。 ?。ㄎ澹巴┏侨妗贝髅溃?653―1713）、方苞（1668―1749）、劉大?[（1697―1780），都是安徽桐城人，自幼即被目為神童。（472） “桐城三祖”為方苞、劉大?locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Li
6、nping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame[、姚鼐，學(xué)界已為慣常。方苞以“義法說(shuō)”、劉大?[以“神氣說(shuō)”、姚鼐以陽(yáng)剛陰柔與神理氣味格律聲色說(shuō)，共同奠定了桐城派散文的理論基礎(chǔ)。三祖之說(shuō)，蓋源于方東樹(shù)《昭昧詹言》。對(duì)于戴名世是否為桐城派創(chuàng)始人，學(xué)界一直存在爭(zhēng)論?！ 。┟駠?guó)初年，文壇突然出現(xiàn)一股以駢文寫(xiě)作小說(shuō)的熱潮?！ 队窭婊辍返臉O度
7、流行不僅是因?yàn)樯鲜鰫?ài)情故事復(fù)雜的主旨。小說(shuō)用優(yōu)美的駢體文寫(xiě)就，讓愛(ài)情以既熟悉又陌生的面貌打動(dòng)讀者。（511） 駢文實(shí)際上是民國(guó)初年的官方文體。1915年，孫中山發(fā)起討伐袁世凱的二次革命時(shí)，其宣言就是用優(yōu)雅的古文寫(xiě)成的。（515） 民國(guó)初年出現(xiàn)了舊派言情小說(shuō)熱，其寫(xiě)到婚戀悲情，都是“駢四儷六，刻翠雕紅”，但敘述也用散文，很難說(shuō)其是駢文寫(xiě)成，而是駢散結(jié)合的文體。至于說(shuō)駢文是民國(guó)初年的官方文體，更是無(wú)稽之言。民國(guó)初年的官方文體是文言文，即一般意義上的古文?！秳蚴贰穼Ⅰ壩暮凸盼幕鞛橐徽?，全書(shū)多處濫用。 ?。ㄆ撸┩┏桥珊粲跣?、達(dá)、雅，促進(jìn)了
8、“古文體”，中和了煩瑣復(fù)雜的“時(shí)文”，因此為新寫(xiě)作方式的興起開(kāi)辟了道路。（516） 信、達(dá)、雅是嚴(yán)復(fù)提出的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)復(fù)雖為桐城派，但信、達(dá)、雅是否成為桐城派的共識(shí)頗值懷疑。另，嚴(yán)復(fù)《天演論》之后的譯作摒
