老子的道論與《悲悼》的“循環(huán)回歸”

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1、老子的道論與《悲悼》的“循環(huán)回歸”[PageIndex=1]2002年1月山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)Ｊａｎ,2002第1期(總第95期)ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｄｏｎｇＹｏｕｔｈＡｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｖｅＣａｄｒｅｓＣｏｌｌｅｇｅＮｏ.1Ｓｅｒ.Ｎｏ.95老子的道論與《悲悼》的“循環(huán)回歸”魯玉菱(中華女子學(xué)院山東分院,山東濟(jì)南250014)摘要:“循環(huán)回歸”是老子哲學(xué)的基本思想之一。它在奧尼爾的不少作品中都有所體現(xiàn),在其悲劇《悲悼》中尤其如此。在題材的選擇上,奧尼爾采用了《奧瑞斯忒亞》的神話模式,體現(xiàn)了西方文學(xué)周而復(fù)始的循環(huán)規(guī)律

2、;孟南家族相似的“面具式臉孔”和相似的悲劇命運(yùn),是“循環(huán)回歸”理論在人物設(shè)置方面的又一運(yùn)用;從戲劇結(jié)構(gòu)看,《悲悼》三部曲是一個(gè)圓形的回歸結(jié)構(gòu);而“循環(huán)回歸”思想在“返樸歸真”層面上又化為《悲悼》中的“幸福之島”。關(guān)鍵詞:循環(huán)回歸;道論;幸福之島中圖分類號:Ｊ206　文獻(xiàn)標(biāo)識碼:Ａ　文章編號:1008-7605(2002)01-00108-02　　探求主題是西方現(xiàn)代派作家一再重復(fù)的文學(xué)母題。正如榮格所說:“西方意識的尖銳性及其嚴(yán)峻問題,不得不面對東方更普遍更穩(wěn)定的性質(zhì)而軟化;西方的理性主義和片面分化不得不屈服于東方的兼容并包和簡單單純

3、?！焙芏喱F(xiàn)代派作家紛紛把視野轉(zhuǎn)向東方,企圖從玄妙莫測的東方文化中尋求拯救。奧尼爾就是這樣一位敏銳的作家,他為中國的道家哲學(xué)所深深吸引,尤其是老子的道論對奧尼爾的創(chuàng)作甚至他的一生都產(chǎn)生了極大的影響?！暗馈边@一概念,是老子哲學(xué)思想體系的核心,老子主張宇宙間的天地萬物都源于“道”這一神秘玄妙的母體,道具有無形無名,自然無為,既不能被看見摸到,又具有不可言說的性質(zhì),是天地開辟之前宇宙混沌一片的原始狀態(tài),也是超越現(xiàn)實(shí)世界一切事物的宇宙最高法則?？仗摕o形的道化生出最初的元?dú)馕镔|(zhì),元?dú)夥譃殛庩?陽氣清輕上升為天,陰氣重濁而下凝為地,天地陰陽的沖和

4、感應(yīng)又產(chǎn)生了萬事萬物,而人為萬物之靈長,與天地相合為三。老子說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和?！边@便是道家關(guān)于宇宙生成的基本理論。老子認(rèn)為“道”“獨(dú)立而不改,周行而不殆”,它永遠(yuǎn)在變化、運(yùn)動(dòng),沿著一定的方向前進(jìn)?！薄胺蛭锸|蕓,各歸其根”,也就是指大事的興衰成敗,植物的生長成熟,都是一種循環(huán)。當(dāng)然這種循環(huán)不是否定之否定即螺旋式上升的循環(huán),而是最后運(yùn)動(dòng)到它的出發(fā)點(diǎn)上。可以說“循環(huán)回歸”是老子哲學(xué)的基本思想之一。奧尼爾的創(chuàng)作思想直接受到老子道家哲學(xué)的影響。早在1928年,奧尼爾就曾攜新婚妻子到達(dá)上海,探討

5、過老子哲學(xué),后來又得到林語堂贈(zèng)送的老子著作,認(rèn)真研讀,他在讀《道德經(jīng)》的札記中長篇記載了老子對物質(zhì)主義和貪婪的譴責(zé),向往清靜無為、安居樂業(yè)、與世隔絕的原始淳樸世界。在《悲悼》演出期間,奧尼爾在答記者問時(shí)還提到老子的教導(dǎo),提出追求靈魂之外的財(cái)富而喪失靈魂是可悲的。1936年,他將自己的住宅取名為“道廬”(ＴａｏＨｏｕｓｅ),作為隱居之地,藉以表達(dá)他對老子的崇尚。老子“循環(huán)回歸”的哲學(xué)思想在奧尼爾的不少作品如《天邊外》、《送冰的人來了》、《毛猿》、《百萬馬克》中都有所體現(xiàn)。在其悲劇《悲悼》中尤其如此。在題材的選擇上,奧尼爾采用了《俄瑞斯

6、忒亞》的神話模式,體現(xiàn)了西方文學(xué)周而復(fù)始的循環(huán)規(guī)律。奧尼爾《悲悼》三部曲的原名為ＭｏｕｒｎｉｎｇＢｅｃｏｍｅｓＥｌｅｃｔｒａ,(直譯為《厄勒克特拉服喪》)。厄勒克特拉是希臘神話中聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)的女兒,特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后,阿伽門農(nóng)回到家中,被犯有通奸罪的妻子克呂泰美斯特拉謀害。厄勒克特拉聯(lián)合弟弟俄瑞斯忒斯,殺死了他們的媽媽及其情夫,為父親報(bào)了仇。這即是弗洛伊德學(xué)說中,著名的“厄勒克特拉情結(jié)”即“戀父情結(jié)”?！侗俊分苯咏栌昧斯畔ＥD悲劇作家埃斯庫羅斯《俄瑞斯忒亞》三部曲的基本故事原型。阿伽門農(nóng)變成了艾斯拉·locatedintheTom

7、b,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame孟南準(zhǔn)將,克呂泰美斯特拉成了孟南的妻子克莉斯汀,他們的兒子奧林就是俄瑞斯忒斯,女兒萊維妮亞就是厄勒克特拉。特洛伊城陷落變成了美國南北戰(zhàn)爭的結(jié)束。孟南回到家的第一天晚上,

8、就被妻子克莉斯汀毒死,萊維妮亞說服了奧林替父報(bào)仇,殺死了克莉斯汀的情人布蘭特,又逼他們的媽媽自殺了。十分明顯,《悲悼》的人物和情節(jié)與《俄瑞斯忒亞》相對應(yīng),具有一種象征功能,復(fù)仇這一母題的一再重復(fù),體現(xiàn)了西方文學(xué)周而復(fù)始的循環(huán)規(guī)律。這種