演示文稿民生最終稿

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1、民生，中國特色社會(huì)主義道路的基石背景情況:1.自1973年十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨開過六次黨的代表大會(huì)，37次中央全會(huì)，主要都是討論研究經(jīng)濟(jì)問題、政治問題，唯有在十七大黨的代表大會(huì)報(bào)告中，專門有一章，即第八章論述和提出了要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)問題。社會(huì)建設(shè)的提出:中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)社會(huì)建設(shè)還是一個(gè)新詞。無論是在《辭海》、《現(xiàn)代漢語詞典》，還是社會(huì)學(xué)專業(yè)詞典中，都沒有這些名詞與概念。第一次提出了社會(huì)建設(shè)這個(gè)概念，是2004年召開的

2、黨的十六屆四中全會(huì)做出的《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，把加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。社會(huì)建設(shè)的重要性:三位一體與四位一體中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局三位一體:經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)四位一體:經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)將社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一社的總體布局，并強(qiáng)調(diào)以改善民生為重點(diǎn)加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，這是我們黨對于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新認(rèn)識、新概括、在理論上和實(shí)踐上

3、都具有重大意義。社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容:發(fā)展社會(huì)事業(yè)擴(kuò)大公共服務(wù)協(xié)調(diào)利益關(guān)系完善社會(huì)管理調(diào)處社會(huì)矛盾促進(jìn)社會(huì)公平正義社會(huì)建設(shè)的核心問題:以改善民生為重點(diǎn)學(xué)有所教勞有所得病有所醫(yī)老有所養(yǎng)住有所居所謂民生問題，即有關(guān)國民的生計(jì)與生活問題，在現(xiàn)代社會(huì)中，民生和民主、民權(quán)相互倚重，而民生之本，也由原來的生產(chǎn)、生活資料，上升為生活形態(tài)、文化模式、市民精神等既有物質(zhì)需求也有精神特征的整體樣態(tài)。就我國目前而言，民生問題突出表現(xiàn)在就業(yè)再就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、教育、醫(yī)療、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面。民生問題說到底，就是最廣大人民群眾的根本利益問題

4、。20curencydeposit,weprescribeapasonaregularbasis,qilucardacountonaregularbasis),certificatebondsandsavingsbonds(electrorntigca)g;e3.notdrawnonabanksavingscertificate,certificatebondsaplyformloans,aceptingonlythelender民生的具體目標(biāo):民生問題總是任何社會(huì)的關(guān)鍵問題，而重要民生問題，用“衣、食、住、行，生、老、病

5、、死”八字即可概括：衣：衣要蔽體而美觀，食：食要安全而營養(yǎng)，住：住要居者有其屋，行：行要自由而方便，生：生要有照應(yīng)，老：老要有所養(yǎng)，?。翰∫兴t(yī)，死：死要有尊嚴(yán)。談到民主,不能不想到孫中山在孫中山浩瀚的思想潮水中，有一粒閃爍著人類理想光芒的珍珠，這就是他常常自譽(yù)為與“社會(huì)主義”同一詞的新“民生主義”。這一思想作為新“三民主義”的重要組成部分，是孫中山治理國家的思想核心。孫中山闡述的新“民生”主張，是其改造中國社會(huì)的理想藍(lán)圖。第一，新“民生主義”的主要原則是平均地權(quán)和節(jié)制資本。第二，提出了“耕者有其田”的主張。第三，制定“

6、聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的綱領(lǐng)。我們是馬克思主義者。在馬克思、恩格斯的全部學(xué)說中，最重視的是人，最關(guān)注的是人的生活，并把人及其生活作為自己理論的重要基石。馬克思說：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。馬克思在闡述歷史唯物主義理論時(shí)，有一個(gè)“生活的生產(chǎn)”的重要理論預(yù)設(shè)和理論命題：“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來考察現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程”。這個(gè)命題強(qiáng)調(diào)了人的“生活”是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系賴以存在的舞臺，又是一切物質(zhì)生產(chǎn)的最

7、終目的，揭示了“生活”的本源性和生活與生產(chǎn)的互動(dòng)生成關(guān)系，從而把社會(huì)發(fā)展的目的性與規(guī)律性統(tǒng)一了起來。因此，生活、生活方式是歷史唯物主義的重要范疇。改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)其理論意義和實(shí)踐意義:經(jīng)過三十年的改革開放，我們國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得空前成功，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上，綜合國力顯著提高，國際影響日益彰顯，人民生活普遍提高，我們國家已進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，并已站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。為什么在這個(gè)時(shí)候提出要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，其理論意義和實(shí)踐意義何在?這是因?yàn)椋覀兦逍训卣J(rèn)識到，創(chuàng)造這樣的經(jīng)濟(jì)奇跡

8、付出了相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，付出了很高的學(xué)費(fèi)，支出了很大的成本，有些實(shí)際上是透支了國力，犧牲了某些不應(yīng)犧牲的方面，例如環(huán)境和耕地；搞好了經(jīng)濟(jì)這一頭，但有些方面就沒有兼顧好，例如社會(huì)建設(shè)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展。對于我們?nèi)〉幂x煌成就的一面要很好地總結(jié)，對不足、做得不夠好、還不平衡的方面也要總結(jié)。黨的十七大提出要加快推進(jìn)以改善