[cps國(guó)外文學(xué)]改寫中國(guó)故事_文化想象的空間_論美國(guó)華裔作家湯亭亭文本_中國(guó)故事_的敘事策略

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1、國(guó)外文學(xué)(季刊)2003年第2期(總第90期)改寫中國(guó)故事:文化想象的空間———論美國(guó)華裔作家湯亭亭文本“中國(guó)故事”的敘事策略衛(wèi)景宜　　內(nèi)容提要　湯亭亭寫作的鮮明特征之一是將中國(guó)文化最大規(guī)模地移植進(jìn)英語(yǔ)的文本,形成一種前所未有的跨文化書寫。文化邊緣人的角色和雙重的文化背景賦予作者獨(dú)特的觀察視角,并給了她書寫資源的極大自由。湯亭亭對(duì)中國(guó)文化史料的運(yùn)用具有明確的選擇性。在她對(duì)中國(guó)文學(xué)典籍故事和人物的引用和改編上,尤其體現(xiàn)了作者明確的寫作意向。她對(duì)所要講述的中國(guó)故事很少采取直譯的手法,而往往使用自己的語(yǔ)言重述故事背景,并在遵循原著人物形象及故事主要結(jié)構(gòu)輪廓的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容

2、細(xì)節(jié)及敘述重點(diǎn)進(jìn)行“偷梁換柱”或“借題發(fā)揮”式的自由改編,并在細(xì)節(jié)的差異上,體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)文化中通行觀念的另種認(rèn)知與批判,其文本里的中國(guó)故事常常受到作者當(dāng)代文化意識(shí)與女權(quán)主義立場(chǎng)的重新觀照。中國(guó)文化資源成為華裔作家跨文化書寫的自由想象的空間。　　關(guān)鍵詞　華裔作家　湯亭亭　改寫中國(guó)故事　跨文化書寫的空間　　在全球經(jīng)濟(jì)一體化、后現(xiàn)代主義文化盛行于任何一方;??我稱自己為‘局外人’絲毫沒的今天“邊緣”或“他者”的身份反被許多理論,有悲哀或被人剝奪的意思?？梢哉f(shuō)恰得其反。家視為一種文化的優(yōu)越。美國(guó)哲學(xué)教授史蒂芬同屬于帝國(guó)分界線劃分的兩方,使人更容易理②·羅(Stephe

3、nC.Rowe)認(rèn)為傳統(tǒng)文化影響文化成解雙方?！眴T的客觀認(rèn)知力,只有身處兩種文化邊緣的人這種邊緣人的自我意識(shí)也在湯亭亭的文本才會(huì)具有清晰的洞察力“傳統(tǒng)文化的特征在于:里多次得到表述?！杜率俊?TheWomanWar2它對(duì)個(gè)人的那種無(wú)意識(shí)的影響,誘使他們忠心rior)中那個(gè)憤怒的華裔少女感受到了自己的無(wú)耿耿地和他們作為其中一部分的具體文化合作根性———“我的工作便是唯一屬于我的土③④和行動(dòng),這是通過(guò)我們稱為‘社會(huì)化’和‘文化熏地”。在學(xué)校里,她懂得自己是個(gè)“他者”。同陶’的方法來(lái)達(dá)到的。??只有那些安全地生樣,作者并未因“他者”的角色而自卑或沮喪,反活在文化交接邊

4、緣的人才能提出一些深刻的問而更多地展示了自己雙重文化背景的優(yōu)越“我:①題。”后殖民主義理論家們更是標(biāo)榜自己獨(dú)特們現(xiàn)在屬于整個(gè)世界了,??一旦了斷和某塊的文化身份。賽義德在《文化與帝國(guó)主義》的導(dǎo)土地的牽掛,我們就變成了地球之人”(The言中聲稱自己是個(gè)“局外人”,他說(shuō)“自從我有:WomanWarrior,107頁(yè))。她借屈原的故事指喻記憶起,我就覺得我同屬于兩個(gè)世界,不完全屬華裔作家文化眼界的開闊“他雖然看不見自己:111的家鄉(xiāng),但卻能看到整個(gè)的世界”(ChinaMen,子”“,天仙配”等);介紹了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和民p.257)。她對(duì)華裔族及華裔文化充滿了自信與俗文

5、化:春節(jié)、清明、五月端午、七月七、七月十自豪,她說(shuō)華人的黃皮膚是“國(guó)際流行的橘黃五、中秋以及婚嫁喪禮等;并對(duì)許多諸如“文房⑤色”華人的眼睛“能比大多數(shù)人看到更多的東四寶”“、頭懸梁錐刺股”、“金榜提名”等這樣的西”(TripmasterMonkey,p.314)。的確,作為一名中國(guó)傳統(tǒng)文化特定用語(yǔ)進(jìn)行了釋義。介于中西文化邊緣并擁有雙語(yǔ)文化背景的作在湯亭亭的筆下,各種各樣的中國(guó)文化史家,湯亭亭享有一般作家難以企及的寫作資源。料被她信手拈來(lái),隨意取舍,海闊大空地拼連在作者曾對(duì)自己所具備的中國(guó)文化知識(shí)背景做過(guò)一起,成為她文本敘述的組成部分。例如,在十分詳盡、生動(dòng)的描述:

6、她不僅涉獵中國(guó)古典文《中國(guó)佬》的第二章,作者虛虛實(shí)實(shí)、真真假假地⑥學(xué),而且還對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)作家有所了解。文化運(yùn)用相關(guān)的中國(guó)歷史資料十分傳神地描述了十邊緣人的角色和雙重的文化背景賦予作者獨(dú)特九世紀(jì)中葉華工出洋前中國(guó)國(guó)內(nèi)天災(zāi)人禍、兵的觀察視角,并給了她跨文化書寫的極大自由。荒馬亂、民不聊生的社會(huì)動(dòng)亂景象:湯亭亭在她的文本里自如運(yùn)用中西文化資源并對(duì)中西文化現(xiàn)象做了大量并置式的表述,他對(duì)家人說(shuō)三年后再回家。他獨(dú)自旅但她的寫作最鮮明的特征是將中國(guó)文化最大規(guī)行,親眼看到士兵從他身邊整隊(duì)地開過(guò)或模地移植進(jìn)英語(yǔ)的文本,形成一種前所未有的零零散散、潰不成軍地向前行進(jìn),抓丁充軍跨文化書

7、寫。在湯亭亭的三部小說(shuō)里,中國(guó)古的命運(yùn)會(huì)隨時(shí)降臨。他爬上懸崖,軍隊(duì)在代傳說(shuō)、中國(guó)古典文學(xué)故事和人物、中國(guó)典籍與峽谷之中;他躲藏在瀑布背后,軍隊(duì)在河邊中國(guó)文化知識(shí)運(yùn)用的密集度似乎超過(guò)任何中國(guó)飲水;他像影子般匍匐在地面,軍隊(duì)就像月現(xiàn)當(dāng)代的小說(shuō)文本,令人嘆為觀止。作者的敘亮上凸現(xiàn)的剪影。他認(rèn)出拿著槍的大鼻子述隨時(shí)隨地可與中國(guó)歷史及文學(xué)中的資料發(fā)生是英國(guó)鬼子。他行走的這塊土地危機(jī)四關(guān)聯(lián)。閱讀她的作品,常常使人聯(lián)想到艾略特伏、災(zāi)難重重。北方的黃河一夜之間改了的長(zhǎng)詩(shī)《荒原》及喬伊斯的《尤利西斯》———人道;它隆起后部,在空中盤旋,又猛然抽回物、意象的神話意蘊(yùn)給敘述本身增添了文

8、化與身朝著