淺談西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法

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1、淺談西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法【摘要】西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門基礎(chǔ)理論課,其特點是理論性強(qiáng),內(nèi)容比較抽象,枯燥乏味。加之我們的學(xué)生在中學(xué)根本沒有接觸過這方面的基礎(chǔ)知識,對經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多名詞術(shù)語根本不了解,學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一件容易的事情。針對教學(xué)中存在的問題,必須貫徹創(chuàng)新教育理念,在教學(xué)中嘗試多種教學(xué)方法,不僅要系統(tǒng)傳授基礎(chǔ)知識,更要重視思維訓(xùn)練和研究、分析等多方面能力的培養(yǎng)?！　　娟P(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法　　　　一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點　　　　1.系統(tǒng)性強(qiáng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在其不斷的發(fā)展過程中,已經(jīng)形成了自己的理論體系,而且這種體系仍在不斷的完善

2、過程中。例如,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬歇爾的價格理論為基礎(chǔ),以經(jīng)濟(jì)人假設(shè),完全信息假設(shè)和市場出清假設(shè)為前提,形成了消費者行為理論,廠商行為理論,市場理論,生產(chǎn)要素分配理論和一般均衡理論,得出資本主義通過市場機(jī)制能自主實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)均衡。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則以凱恩斯的有效需求理論為基礎(chǔ),以解決市場失靈為己任,形成了國民收入決定理論,失業(yè)與通貨膨脹理論,宏觀經(jīng)濟(jì)政策理論和經(jīng)濟(jì)增長理論,得出資本主義經(jīng)濟(jì)通過政府干預(yù)可以實現(xiàn)均衡?，F(xiàn)在,隨著社會實踐的不斷發(fā)展,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又融合了許多流派的思想,以不斷補(bǔ)充其理論的不足。　　2.實用性強(qiáng)。所謂實用性主要指它基于對資本主義市

3、場經(jīng)濟(jì)中的病狀進(jìn)行分析,做出診斷,開出處方。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以解決資本主義經(jīng)濟(jì)問題為己任,正如上面所講,凱恩斯《通論》的出版就是為了醫(yī)治資本主義經(jīng)濟(jì)的“滯脹”問題。近幾年,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)面對資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新問題和新現(xiàn)象,提出了許多新的理論。同時,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中所采用的一些研究方法,以及得出的一些研究結(jié)論,對現(xiàn)實具有重要的啟迪和指導(dǎo)作用?！　?.簡明的經(jīng)濟(jì)分析框架。一個規(guī)范的經(jīng)濟(jì)理論分析框架基本上由五個部分組成:(1)界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境。(2)設(shè)定行為假設(shè)。(3)給出制度安排。(4)選擇均衡結(jié)果。(5)進(jìn)行評估比較?！　?.數(shù)字化趨勢越來越明顯。2

4、0世紀(jì)60年代以來,數(shù)學(xué)分析工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用幾乎涉及了經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有論題。數(shù)學(xué)是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N形式邏輯,借助數(shù)學(xué)模型可以把邏輯關(guān)系一步步推演下來,做到嚴(yán)密精確。簡潔恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)模型有助于理解各經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系,從而更好地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,預(yù)測經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?！　　　《?、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的問題及原因分析　　　　1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象、難懂、學(xué)生很難消化。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于一些應(yīng)用性學(xué)科,它是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科,該學(xué)科主要從概念、特征、作用、性質(zhì)方面理解問題,它的每一個理論都是在一定假設(shè)前提下形成的。假設(shè)條件放寬,理論有可能不成立。加之該學(xué)科常常用到

5、數(shù)學(xué)知識,這使大部分學(xué)生感到措手不及。再者,高職的學(xué)生年齡較低,社會閱歷簡單,對社會實踐了解有限,學(xué)生層次參差不齊,這些都增加了講授和理解的難度。　　2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課時少,內(nèi)容多,教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)任務(wù)常常打架。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科,現(xiàn)在不僅財經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生要學(xué),而且諸如信息專業(yè),管理專業(yè)的學(xué)生也要學(xué)。但對于高職學(xué)生來說,教學(xué)計劃要求一學(xué)期54學(xué)時講完微觀、宏觀兩部分內(nèi)容。教師如果要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求,教學(xué)對象水平,保證教學(xué)質(zhì)量,教學(xué)任務(wù)就難以完成,學(xué)生學(xué)到的東西就少;教師如果趕時間完成教學(xué)任務(wù),教學(xué)質(zhì)量就很難保證,學(xué)生學(xué)的東西多

6、了,但往往似是而非,這樣就出現(xiàn)魚和熊掌不能兼而得之的尷尬局面?！　?.學(xué)生對數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用普遍感到不適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是借助數(shù)學(xué)模型解析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一門科學(xué),數(shù)學(xué)的形式化及其邏輯的嚴(yán)密性給其在經(jīng)濟(jì)分析中帶來很多的方便和好處。但初學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時,學(xué)生大多對復(fù)雜的幾何圖形、數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)證明不太適應(yīng),不理解這些圖形和公式的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義,很難把它們與文字描述統(tǒng)一起來?！　?.理論聯(lián)系實際不夠。目前,經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書上都是以外國現(xiàn)象為研究對象的理論,缺乏根據(jù)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題為研究對象的理論,無助于了解并解決中國現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革

7、中的問題。面對經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書深奧理論的大雜燴中充斥著不現(xiàn)實的圖像和專業(yè)術(shù)語,即使教師告訴學(xué)生模型的直觀意義,由于沒有相關(guān)的實踐經(jīng)驗,學(xué)生還是摸不著頭腦,每一章都令人困惑,更不清楚下面將要學(xué)習(xí)什么內(nèi)容,從而認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是枯燥的、沉悶的。三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新路徑　　　　1.把握核心,理清主線　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包含微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是“價格決定”,主題是資源配置問題;宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是“國民收入”,主題是資源利用問題。教師在教學(xué)中要為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分別理出一條主線,通過這條主線把各部分內(nèi)容串起來,從整體

8、上把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系和特點?！　?.訓(xùn)練經(jīng)濟(jì)學(xué)思維　　教學(xué)要認(rèn)真考慮這樣一個事實,即一門課程不但要反映知識本身的性質(zhì),而且還要反映求知者的本質(zhì)和知識的獲得過程。教一門課,不是建造有關(guān)這一科目的一個小型