恩格斯的歷史合力論及其當(dāng)代價值

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1、恩格斯的歷史合力論及其當(dāng)代價值2012年09月26日09:45來源：光明日報恩格斯的歷史合力論是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分，也是黨的創(chuàng)新理論發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。以“以人為本”為核心主旨、以“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”為基本要求、以“統(tǒng)籌兼顧”為根本方法的科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了歷史合力論的發(fā)展主旨、發(fā)展機(jī)制、發(fā)展過程和發(fā)展方法思想。深入分析和深刻理解恩格斯的歷史合力論及其當(dāng)代價值，對于完整理解馬克思主義理論、推進(jìn)馬克思主義中國化和構(gòu)建社會主義和諧社會都具有重要意義。恩格斯在晚年提出歷史合力論，其理論形成背景是唯物史觀受到了來自資產(chǎn)階級學(xué)者保爾·巴爾特和德國社會民主黨

2、內(nèi)“青年派”的嚴(yán)重歪曲、非難和挑戰(zhàn)。他們把唯物史觀歪曲為“技術(shù)經(jīng)濟(jì)史觀”或社會宿命論。在他們看來，唯物史觀只看重經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等物質(zhì)性內(nèi)容，社會歷史發(fā)展的功能性因素只有經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而社會發(fā)展中的“人”只不過是依附于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“棋子”，是歷史必然性的奴隸。這是典型的社會宿命論，它完全忽視、否認(rèn)了人在社會歷史發(fā)展中的作用。馬克思主義認(rèn)為，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要決定著這一斗爭形式的，還有上層建筑的各種因素，這包括在一定的社會關(guān)系中從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐的人，他們在社會歷史發(fā)展中也具

3、有重要作用。如果沒有人的活動，也就沒有歷史，“‘歷史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己的目的的工具來利用的某種特殊的人格，歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已?！?《馬克思恩格斯全集》第二卷)這是馬克思和恩格斯的一貫思想主張，這種思想既堅持了歷史唯物主義的一元論，也充分尊重了歷史發(fā)展的辯證法，既肯定了經(jīng)濟(jì)因素在社會歷史發(fā)展中的決定作用，也強(qiáng)調(diào)了人在社會歷史發(fā)展中的主體性和能動性意義。officiallyestablishedonJuly1,2013,Yibincity,formerlyknownasthebus,integratedoriginalrongzhoub

4、uscompanyinYibincityandMetrobuscompany,formedonlyinYibincityofaState-ownedpublictransportenterprises,thecompanyconsistsofoneortwo,thirdDivision.Integrationofpublictransportservicesisnotyetestablished針對那種將唯物史觀歪曲為“技術(shù)經(jīng)濟(jì)史觀”或社會宿命論的挑戰(zhàn)，恩格斯提出了社會歷史發(fā)展是人作為歷史主體及其合力的結(jié)果，“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己

5、的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”(《馬克思恩格斯選集》第四卷)在這里，恩格斯肯定了人作為社會歷史發(fā)展的主體性意義。那么，人又是如何推動社會歷史發(fā)展的呢?恩格斯進(jìn)一步指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！總€意志都

6、對合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個合力里面的?！?《馬克思恩格斯選集》第四卷)在這里，“總的合力”就是由歷史主體選擇性與歷史客觀規(guī)律性組成的合力，由人的能動性和經(jīng)濟(jì)的決定性所構(gòu)成，它表明歷史進(jìn)程就是物質(zhì)條件與個人意志及其合力的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)因素在社會歷史發(fā)展中具有最終的決定意義，但它不是唯一的因素，個人及其主體合力對歷史發(fā)展亦具有重要意義，每個人都對社會發(fā)展作出了各自獨特的歷史貢獻(xiàn)。歷史合力論強(qiáng)調(diào)人的因素在社會歷史發(fā)展中的作用，這與中國特色社會主義和科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本為核心具有內(nèi)在一致性。在科學(xué)發(fā)展觀中，人既是社會歷史的價值主體，也是社會歷史的實踐主體。胡錦濤總

7、書記指出：“全國各族人民是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的主體，人民群眾積極性創(chuàng)造性的充分發(fā)揮是我們事業(yè)成功的保證，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是我們黨全部奮斗的最高目的。”這充分肯定了人在社會歷史發(fā)展中的主體性意義，強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性的發(fā)揮?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，就是承認(rèn)作為創(chuàng)造歷史的所有個體及其群體合力對社會歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)，確立了人在社會發(fā)展中的主體地位。因此，堅持和貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就應(yīng)該在實踐上將人民群眾看作是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的承擔(dān)者和創(chuàng)造者，在價值上將人民群眾根本利益的實現(xiàn)看作是黨和政府的全部奮斗目標(biāo)，尊重人民群眾

8、的主體地位，發(fā)揮人民群眾的主體作用，維