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《政治社會(huì)主義畢業(yè)論文 從人本社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：政治社會(huì)主義論文題目：從人本社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日 [摘要]在批判繼承黑格爾和費(fèi)爾巴哈的基礎(chǔ)上,馬克思形成了自己的人本社會(huì)主義思想。但這種人本主義尚存在一定的局限性,要實(shí)現(xiàn)人類的徹底解放,就必須首先實(shí)現(xiàn)哲學(xué)思想的根本變革。隨著對經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類歷史的深入研究和對工人運(yùn)動(dòng)的深入了解以及對唯心主義和舊唯物主義的批判,馬克思人本主義思維模式逐漸讓位于實(shí)踐思維模式,進(jìn)而建立起科學(xué)的世界觀——?dú)v史唯物主義,實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)思想的根本變革。以此為基礎(chǔ),馬克思才實(shí)現(xiàn)
2、了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的跨越,最終創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論?！ 關(guān)鍵詞]馬克思;人本主義;人本社會(huì)主義;歷史唯物主義;科學(xué)社會(huì)主義 在馬克思主義思想體系中,科學(xué)社會(huì)主義被認(rèn)為是這個(gè)思想體系的歸宿和落腳點(diǎn),是結(jié)論。但是,科學(xué)社會(huì)主義并不是生來就是科學(xué)的,而是在批判繼承前人各種空想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想的基礎(chǔ)上,經(jīng)歷了一個(gè)從人本社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的邏輯演變過程才實(shí)現(xiàn)從空想到科學(xué)的跨越的。這一跨越也是其自身哲學(xué)思想實(shí)現(xiàn)從人本主義向歷史唯物主義根本變革的結(jié)果?！ ∫酝覈碚摻珀P(guān)注更多的是馬克思科學(xué)社會(huì)主義對空想社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理論的批判繼承,
3、而對馬克思科學(xué)社會(huì)主義思想自身發(fā)展的邏輯演變過程以及馬克思哲學(xué)思想的變革對其科學(xué)社會(huì)主義思想確立的直接影響研究得不夠深入。 從對馬克思著作的研究來看,馬克思哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)變過程集中體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡稱《手稿》)、《神圣家族》(以下簡稱《家族》)、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》(以下簡稱《提綱》)和《德意志意識(shí)形態(tài)》(以下簡稱《形態(tài)》)這四部著作中。本文擬以這四部著作為依據(jù),對馬克思的哲學(xué)變革與社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)變之間的關(guān)系作一深入的探析,以深化對馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)?！ ∫?、馬克思人本主義視域下的人本社會(huì)主義 1.
4、馬克思的人本主義思想 (1)馬克思人本主義思想的來源。在馬克思哲學(xué)思想的發(fā)展過程中,黑格爾的理性唯心主義和費(fèi)爾巴哈的人本唯物主義都曾對馬克思產(chǎn)生過深刻的影響。大學(xué)時(shí)期,馬克思感到正是黑格爾哲學(xué)解決了他當(dāng)時(shí)所不能解決的問題,即現(xiàn)存事物與應(yīng)有事物之間的對立問題。所以,盡管當(dāng)時(shí)馬克思討厭黑格爾那種離奇古怪的調(diào)子,但為了解決問題,他最終還是轉(zhuǎn)向了黑格爾的思想。馬克思在1841年提交的博士論文就已經(jīng)表明馬克思此時(shí)已完全接受黑格爾的理性唯心主義觀點(diǎn)了。 但在《萊茵報(bào)》工作期間,馬克思第一次遇到要對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事。黑格爾法哲學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)中的矛
5、盾令馬克思十分困惑。正在此時(shí),費(fèi)爾巴哈發(fā)表了《基督教的本質(zhì)》《關(guān)于哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要》和《未來哲學(xué)原理》等一系列著作,他把用于宗教批判的方法轉(zhuǎn)到對于黑格爾思辨哲學(xué)的批判之上,把包括黑格爾哲學(xué)在內(nèi)的舊哲學(xué)顛倒的思維與存在的關(guān)系重新顛倒了過來,這對馬克思產(chǎn)生了極為深刻的影響。盡管當(dāng)時(shí)費(fèi)爾巴哈的人本唯物主義也具有明顯的抽象性和直觀性,但在當(dāng)時(shí)馬克思對資本主義經(jīng)濟(jì)和人類歷史尚缺乏深入研究的情況下,費(fèi)爾巴哈的人本唯物主義無疑為他提供了一個(gè)剖析黑格爾唯心主義哲學(xué)和批判資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的有效武器。于是,馬克思拋棄了黑格爾的理性唯心主義立場,“經(jīng)過費(fèi)爾巴哈直接
6、走上反唯心主義的唯物主義道路”[1]?！ 〉?馬克思并沒有像費(fèi)爾巴哈那樣把黑格爾哲學(xué)思想全盤否定,他認(rèn)為在黑格爾的思辨體系中包含著革命的、批判的辯證思想:“他抓住了勞動(dòng)的本質(zhì),把對象性的人、現(xiàn)實(shí)的因而是真正的人理解為他自己的勞動(dòng)的結(jié)果?！盵2](P320)這正是黑格爾哲學(xué)中所包含的合理成分。因此,馬克思站在唯物主義的立場上,在批判黑格爾唯心主義的基礎(chǔ)上,揭示了黑格爾哲學(xué)中歷史辯證法這個(gè)“合理內(nèi)核”并對之進(jìn)行了唯物主義改造與汲取,從而初步實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合。這樣,馬克思既與黑格爾的唯心主義哲學(xué)劃清了界限,同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了對費(fèi)爾巴哈人本唯物
7、主義在一定程度上的超越,形成了自己在特定時(shí)期獨(dú)特的人本主義思想?！ ?2)馬克思人本主義思想的特征。概括地講,此時(shí)我們所稱的馬克思的人本主義,是指馬克思在自身哲學(xué)思想的發(fā)展過程中,在批判繼承費(fèi)爾巴哈人本主義和對黑格爾唯心主義辯證法批判改造基礎(chǔ)上所形成的,力求正確揭示人的實(shí)踐與社會(huì)本質(zhì)、消除資本主義異化勞動(dòng)、追求人的自由全面發(fā)展、以人為本的哲學(xué)思想。其特征表現(xiàn)在兩個(gè)方面?！ ∫皇菑?qiáng)調(diào)人的勞動(dòng)的本質(zhì)和社會(huì)性。受費(fèi)爾巴哈人本論的影響,馬克思認(rèn)為人也是類存在物,也具有類本質(zhì)。首先,人是自然存在物,從肉體上來說,人與動(dòng)物一樣都靠自然界來生活。但是與從不把
8、自己和自己的生命活動(dòng)區(qū)別開來的動(dòng)物不同,人的類特性是自由的有意識(shí)的活動(dòng)。其次,人不僅是自然存在物,而且是社會(huì)存在物。人的本質(zhì)只有對社會(huì)的人來說才是存在
