多元視角下對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)

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1、多元視角下對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)——學(xué)術(shù)與譯者的碰撞沈科（黃山學(xué)院旅游學(xué)院，安徽黃山245021）摘要：從最初譯者局限在“技”的經(jīng)驗(yàn)層面，到語(yǔ)言學(xué)家提供了系統(tǒng)化的理論支撐，再到翻譯理論家從言?xún)?nèi)深度和言外廣度上加以拓寬研究，對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出多元角度下的若干解讀。這些認(rèn)識(shí)體現(xiàn)于理論和實(shí)踐兩個(gè)層面上，其中既存在著語(yǔ)言學(xué)家與翻譯理論家之間的學(xué)術(shù)交流與分歧，又存在著譯者與整個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體之間的摩擦與碰撞。關(guān)鍵詞：翻譯；認(rèn)識(shí)；語(yǔ)言學(xué)家；翻譯理論家；譯者RecognitionofTranslationfromDifferentPerspectives——ArgumentationbetweenAcademiaan

2、dTranslatorsShenKe(TourismCollege,HuangshanUniversity,Huangshan245021,China)Abstract:Inthefieldoftranslationstudies,translatorsonlyfocusonthepracticaltranslationtechniquesintheprimarystage.However,modernlinguistsconsiderthetechniquesasempiricismandputforwardseriesoftheoriestoreconsidertheessenceo

3、ftranslation.Influencedbybothlocutionaryandillocutionaryfactors,translationtheoristsextendtheresearchwiththeestablishmentoftranslatologyatthesametime.Asaresult,thephenomenonoftranslationhasbeenanalyzedfromdifferentperspectives,whichalsoshouldbediscussedinboththeoreticalandpracticallevels.Thusitis

4、concludedthattheargumentationexistsnotonlywithintheacademicgroupitself,butalsobetweenthetranslatorsandtheacademicgroupasawhole.KeyWords:translation;recognition;linguists;translationtheorists;translators如果說(shuō)翻譯是一項(xiàng)古老的活動(dòng)，那么對(duì)翻譯的思考似乎有著同樣悠久的歷史，它幾乎是伴隨著翻譯活動(dòng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，翻譯的話題好像一直都是譯者的事，但由于譯者更多地將精力集中在實(shí)

5、踐上，在認(rèn)識(shí)翻譯時(shí)又往往會(huì)局限在“技”的層面，探討最頻繁的也往往是怎么譯的問(wèn)題。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)攵兰o(jì)，索緒爾的理論為語(yǔ)言學(xué)的深遠(yuǎn)發(fā)展奠定了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)，而突飛猛進(jìn)的語(yǔ)言學(xué)又為翻譯研究的系統(tǒng)化提供了理論支撐和語(yǔ)言工具?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)翻譯最有意義的貢獻(xiàn)，恐怕就是使得譯者解除了前人在語(yǔ)言學(xué)上的種種假定和臆測(cè)的束縛。由于翻譯活動(dòng)的豐富性和復(fù)雜性，一種既吸收了語(yǔ)言學(xué)的合理內(nèi)核同時(shí)又借鑒了其他社會(huì)科學(xué)成果的新學(xué)科孕育而生，那就是翻譯學(xué)。至此，譯者、語(yǔ)言學(xué)家和翻譯理論家這三方對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出多元視角下的若干解讀，既存在著學(xué)術(shù)團(tuán)體之間的內(nèi)部交流和分歧，又存在著譯者同整個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體之間的摩擦和碰撞。一、

6、語(yǔ)言學(xué)家與翻譯理論家（一）語(yǔ)言學(xué)視角-5-翻譯在歷史上曾長(zhǎng)期受到冷落，處于歷史的邊緣。喬治·穆南曾指出，長(zhǎng)期以來(lái)翻譯得不到重視，打開(kāi)西方主要國(guó)家的大百科全書(shū)，幾乎見(jiàn)不到任何有關(guān)“翻譯”的條目，幾乎沒(méi)有一行文字論及翻譯及其歷史與問(wèn)題【1】?？v觀中西方翻譯研究的歷史，無(wú)論是從古代中國(guó)的佛經(jīng)翻譯活動(dòng)，還是近代嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”傳統(tǒng)譯論，再到早期西方的“語(yǔ)言學(xué)派”古典譯論，主要重視的是原文的文學(xué)特征，熱衷于討論譯者是該讓讀者向原文靠攏（直譯）還是讓原文向讀者靠攏（意譯）的問(wèn)題，并且“大而籠統(tǒng)”的翻譯研究難以擺脫純經(jīng)驗(yàn)主義。從上世紀(jì)五、六十年代開(kāi)始，語(yǔ)言學(xué)家充當(dāng)了先鋒的角色，幫助翻譯從尷尬的經(jīng)驗(yàn)

7、主義研究中走出來(lái)，深化了對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)，并使之得以在科學(xué)的層面上進(jìn)行探索和研究。卡特福德在《翻譯的語(yǔ)言學(xué)理論》的開(kāi)篇中提出：“翻譯是一項(xiàng)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行操作的工作：即用一種語(yǔ)言的文本去替代另一種語(yǔ)言的文本的過(guò)程”【2】1。顯然，他對(duì)翻譯的定義是從純語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)的。在本書(shū)的第二章，他對(duì)這個(gè)定義又作了部分修正，明確寫(xiě)道：“翻譯（Translation）的定義如下：用一種等值的語(yǔ)言（譯語(yǔ)）的文本材料（textualmaterial）去替換另一