“以學(xué)定教”模式的理論與操作

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1、“以學(xué)定教”模式的理論與操作摘要：“以教引學(xué)，以學(xué)定教”模式的提出與推廣，并不是出于形式與跟風(fēng)，是走在第一線的教師們?cè)诟鞣N各樣的的實(shí)踐與探索中屢屢碰壁后的產(chǎn)物。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)模式，觀念的更新與認(rèn)識(shí)是前提，學(xué)生質(zhì)疑能力的呵護(hù)與培養(yǎng)是重點(diǎn)，教師的調(diào)控與引導(dǎo)能力才是實(shí)施的關(guān)鍵。一、????????推行“以學(xué)定教”模式勢(shì)在必行1、素質(zhì)發(fā)展的源動(dòng)力來自于素質(zhì)本體。應(yīng)該說，素質(zhì)教育的理論是準(zhǔn)確而深遠(yuǎn)的，而且取得了可喜的成績，但在課堂教學(xué)如何落實(shí)素質(zhì)教育，是當(dāng)前中小學(xué)教育教學(xué)研究普遍關(guān)注的課題。長期以來，大多數(shù)老師總是在鉆研教材和參考形形色色的教學(xué)參考資料，然后設(shè)計(jì)成大

2、大小小的問題，將自認(rèn)為教材中重要的知識(shí)點(diǎn)對(duì)學(xué)生講清楚，學(xué)生就會(huì)很有收獲。往往置學(xué)生的感受和問題于不顧，按自己的思路和理解施教。結(jié)果常常造成“剃頭挑子——一頭熱”的現(xiàn)象。素質(zhì)發(fā)展的源動(dòng)力來自于素質(zhì)本體，即學(xué)生。提高學(xué)生的素質(zhì)，也就是提高學(xué)生的自主性。自主性就是素質(zhì)本體含有的自我吸納、自我調(diào)節(jié)、自我排除、自我整合的、主動(dòng)的身心發(fā)展機(jī)制。讓兒童素質(zhì)的發(fā)展如何在原有的起點(diǎn)上獲得前進(jìn)的動(dòng)力，得到正確的導(dǎo)向，如何在發(fā)展過程中獲得足夠的“學(xué)習(xí)能源”，才是我們教學(xué)工作的真正任務(wù)和目的。2、高學(xué)分與高能力不成正比。在當(dāng)前的中國教育體制中，高分是受家長老師和同學(xué)贊許的。但問題

3、是，社會(huì)不贊許！所以，有一個(gè)詞，叫“高分低能”；有一種現(xiàn)象，是大學(xué)生找工作不如農(nóng)民工……如果高學(xué)分與高能力成正比,那么我們就無法解釋愛因斯坦為什么小時(shí)候竟是一個(gè)劣跡不少的普普通通的少年;就無法解釋愛迪生竟被老師視作弱智而被迫輟學(xué)。我們并不在一般意義上反對(duì)知識(shí)教學(xué)，而是反對(duì)死記硬背的知識(shí)傳授。我們主張進(jìn)行活知識(shí)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)和知識(shí)的價(jià)值功能，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)構(gòu)建知識(shí)基礎(chǔ)的方法，發(fā)展學(xué)生主動(dòng)把握知識(shí)和初步應(yīng)用知識(shí)的能力。在處理知識(shí)和能力關(guān)系的問題上，我們并不認(rèn)為有了知識(shí)就必然形成能力，或者注意能力發(fā)展就必然忽視知識(shí)基礎(chǔ)，而是把兩者放在上下互動(dòng)的

4、立體框架中，以能力為核心，以知識(shí)為基礎(chǔ)材料，讓學(xué)生發(fā)展和完善有機(jī)統(tǒng)一的能力以學(xué)定教旨在讓學(xué)者自學(xué)、學(xué)者自立、學(xué)者自能，即“教是為了不教”。一個(gè)人的素質(zhì)的高低，應(yīng)該是以文化知識(shí)底蘊(yùn)做基礎(chǔ)的，并且素質(zhì)教育不是不要教學(xué)質(zhì)量，課程改革也不是不要教育質(zhì)量，而是通過改革就是要大面積的提高質(zhì)量。因此，我們?cè)诮虒W(xué)和考核的時(shí)候，一定要貼進(jìn)大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際，不要過分強(qiáng)調(diào)選拔和甄別功能，不要讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)考試當(dāng)中把學(xué)習(xí)興趣一點(diǎn)點(diǎn)丟掉。二、????????“以學(xué)定教”的誤區(qū)“以學(xué)定教”是以學(xué)生的身心發(fā)展素質(zhì)為基礎(chǔ)，以科學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律為依據(jù)，以科學(xué)的學(xué)習(xí)方法為綱要，以發(fā)展思維、提高學(xué)

5、習(xí)能力為主線，以素質(zhì)充分發(fā)展為目標(biāo)，以高效的學(xué)習(xí)思路為設(shè)計(jì)藍(lán)圖，遵循相應(yīng)的教學(xué)原則，讓學(xué)生在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，獲得科學(xué)高效的學(xué)習(xí)方法，形成較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)，身心素質(zhì)和諧發(fā)展。理論顯得太抽象，簡單點(diǎn)說，“以學(xué)”的含義是“基于學(xué)生”、“為了學(xué)生”；“定教”是定教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、策略。“以學(xué)定教”要求一切從學(xué)生出發(fā)，把學(xué)生作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)生的發(fā)展作為教學(xué)的終極追求。在學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，教師的專業(yè)素養(yǎng)也得到了提升，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長”、共同發(fā)展。但在實(shí)施過程中，卻免不了生出一些問題：1、“以學(xué)”會(huì)誤“教”很多時(shí)候，我

6、們有這樣的疑惑：明明想以學(xué)生為主體，殫精竭慮地設(shè)計(jì)了各種教學(xué)方案，但在具體操作時(shí)卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生卻并不能甘當(dāng)主人：或者緘默不語，靜候老師的講解；或者袖手旁觀，聽記同學(xué)的發(fā)言；或者三言兩語，淺嘗輒止；或者支支吾吾，令人心焦……很多時(shí)候，由于教學(xué)時(shí)間所限，只能按預(yù)定方案進(jìn)行了。此外，我們還會(huì)懷疑，學(xué)生散亂無奇的疑問或感受與教學(xué)的重點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，把主要時(shí)間耗費(fèi)在質(zhì)疑和釋疑上是否值得？于是，我們?cè)居?jì)劃要認(rèn)真執(zhí)行的“質(zhì)疑問難”，最后只是一個(gè)匆匆的形式。把主要精力和時(shí)間還是放在對(duì)自認(rèn)為重要的知識(shí)點(diǎn)上，限定一個(gè)范圍讓學(xué)生發(fā)揮。常常如此，就發(fā)覺以學(xué)生為學(xué)習(xí)主人的想法只是存在于理

7、論中，并不能付諸于實(shí)踐。究其原因，還是因?yàn)榻處熖庇谇蟪?，太急功近利，沒有真正重視素質(zhì)的提高。學(xué)生不僅是知識(shí)的“消費(fèi)者”，也是智慧的“發(fā)現(xiàn)者”和真善美的“生產(chǎn)者”。要促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，就應(yīng)該“以學(xué)定教”，要“變學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)”為“教師跟著學(xué)生轉(zhuǎn)”2、重“學(xué)”而輕“教”一提到重“學(xué)”，有些教師就趕緊放下架子，蹲下身子來尊重學(xué)生，任其課堂上隨意發(fā)揮，盡其所能地給予夸獎(jiǎng)。而教師的引導(dǎo)作用，教師的點(diǎn)撥功能，教師的調(diào)控機(jī)智卻又束之高閣了。當(dāng)代教學(xué)研究新成果表明，教與學(xué)是一個(gè)辯證統(tǒng)一體，不能偏廢其中任何一個(gè)。教學(xué)必須是一個(gè)完整的關(guān)系、結(jié)構(gòu)。有教無學(xué)不是教學(xué)，有學(xué)無教

8、當(dāng)然也不是教學(xué)。教學(xué)目標(biāo)是要使全體學(xué)生在德智體諸方面得到全面發(fā)展，