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1、現(xiàn)代學(xué)佛者修證對(duì)話（上集）--美國(guó).西藏的密宗修行經(jīng)驗(yàn)?zāi)蠎谚u(píng)析出版說(shuō)明一九九六年春,美國(guó)的包卓立（WilliamBodri）先生，向南師懷瑾先生提出佛法修證過(guò)程中的諸多問(wèn)題，而引起了一連數(shù)月的談?wù)搶?duì)話。這兩本集子，就是那次對(duì)話的記錄。包卓立先生，原就讀康乃爾大學(xué)博士班時(shí)，即服務(wù)于紐約華爾街，他曾經(jīng)學(xué)佛法密宗，一九八六年在美國(guó)與南師晤面后，旋即辭去華爾街的高薪工作，專(zhuān)心從南師修學(xué)佛法。十幾年來(lái)，其成就自不待言，并有著作在美及臺(tái)灣出版（注一）。包卓立深感美國(guó)人士學(xué)佛學(xué)密，良師難遇，困難重重，他對(duì)當(dāng)時(shí)在美國(guó)流行
2、的一本有關(guān)密宗修拙火記錄的書(shū)（TheKundaliniExperience）（注二），頗有疑問(wèn)，故而特別請(qǐng)教南師。也由于另一個(gè)特殊的機(jī)緣，他看到了西藏貢噶活佛（注三）頒發(fā)給南師的證書(shū)，知道南師是西藏密宗各宗派認(rèn)可的上師，故而要請(qǐng)南師講解并評(píng)論這本美國(guó)修拙火定書(shū)中的問(wèn)題。在對(duì)話的過(guò)程中，南師的解析涵蓋頗廣，一并提出研究的，還有西藏密宗有成就者的修行經(jīng)歷。這些問(wèn)題的提出，和南師的分析評(píng)論，解答了許多學(xué)佛修行者的疑慮，對(duì)密宗的修行者，解惑尤甚。更要特別提醒讀者們的是，在研討后，南師接著為修證佛法的行者們，講解了《
3、大乘廣五蘊(yùn)論》，并從《楞嚴(yán)經(jīng)》中，抽出與五蘊(yùn)解脫有關(guān)的章節(jié)，加以配合詳細(xì)的講解，俾使修持佛法的人們，明瞭五蘊(yùn)解脫的根本性及重要性，以及修行解脫的方法和步驟。對(duì)學(xué)佛修行的人來(lái)說(shuō)，南師講解五蘊(yùn)解脫這部分，是劃時(shí)代的重大貢獻(xiàn)，這是許多老修行們的一致想法與感受。因?yàn)樵诒緯?shū)的編校過(guò)程中，曾有好幾位真修實(shí)證的朋友們參與，大家一致認(rèn)為，抱著這本書(shū)修行，疑問(wèn)都有解答，而且不會(huì)迷路，更要緊的是不會(huì)入魔了?，F(xiàn)在修行人最大的苦惱是，佛的經(jīng)典看不懂，雖然有許多大師們中規(guī)中矩的講解，但要落實(shí)在修持上，常常感到難以著力。舉例來(lái)說(shuō)，「觀
4、想」這句話，法師們的講法是：「想是用情，觀是用慧」，聽(tīng)起來(lái)這個(gè)解釋十全十美，但什么是用慧？又怎么能有慧？令人仍是無(wú)所適從。但在這本書(shū)下集中，南師懷瑾先生，排除宗教字眼，具體說(shuō)明如何觀想，修行人應(yīng)如何去做，這也不過(guò)只是一個(gè)例子而已。古人說(shuō)抱本參禪可以悟道，現(xiàn)代人在忙碌的生活中，哪有抱本參禪的機(jī)緣？只能在是生活中漸修，這本五蘊(yùn)解脫的書(shū)，恰好是大家所需要的。因?yàn)槟蠋煍?shù)十年講經(jīng)說(shuō)法，固然道盡了各種法門(mén)，但這一次不同，是應(yīng)修行者提問(wèn)而講，是集中有條理的深入說(shuō)法，使修行人能瞭解修持步驟，能正確判斷自己的進(jìn)度，不會(huì)再誤以
5、為自己已經(jīng)成功了。南師此次一連串宗教系列的講解和對(duì)話，分成上下兩集印行，上集是專(zhuān)門(mén)評(píng)析美國(guó)與西藏的密宗修行經(jīng)驗(yàn)。由于近年來(lái)，研究及修學(xué)密宗的人頗眾，尤以美國(guó)為最，南師與包卓立的對(duì)話，可能糾正許多時(shí)下學(xué)密法的不正確觀念。下集內(nèi)容是五蘊(yùn)解脫修證，我們?yōu)檫@本集子的出版歡喜贊嘆，真正修證佛法的朋友們，抱著這本書(shū)，可以走上康莊大道了。在出版過(guò)程中，承蒙許多朋友的協(xié)助。先是香港大學(xué)的趙海英教授，擔(dān)任口譯的工作，并做記錄及初步的整理。李素美居士，也曾擔(dān)任部分的口譯工作，其它如杭紀(jì)東教授、宏忍法師及歐陽(yáng)哲，以及幾位不肯具名
6、的老修行們，或幫助查核資料，或?qū)φ战?jīng)典，或校閱書(shū)稿等，對(duì)這兩本書(shū)的出版，盡力很多，在此對(duì)他們一并致答感謝之忱。由于南師懷瑾先生目前工作極為繁重，故本書(shū)尚未經(jīng)其過(guò)目，特此聲明。在本書(shū)付印之際，忽接兩篇文稿，系包卓立先生與趙海英教授所撰，所言與本書(shū)內(nèi)容有關(guān)，皆為南師下課后與他們的零星問(wèn)答，經(jīng)由他們整理后，編寫(xiě)成篇。這是他們的領(lǐng)悟和心得，更是有關(guān)修行的重要資訊，故特附錄于后，作為補(bǔ)充，以供讀者們參考。又本書(shū)中經(jīng)文部分，采用版本如下：《大乘廣五蘊(yùn)論》--新文豐《楞嚴(yán)經(jīng)》--臺(tái)灣印經(jīng)處《解深密經(jīng)》--臺(tái)灣印經(jīng)處劉雨虹
7、記二〇〇三年九月[注一]包卓立的著作：（1）蘇格拉底也是大禪師（臺(tái)北老古）（2）Twenty-FiveDoorsMeditation（25種修定法門(mén)）(美國(guó)SamuelWiser，INC.)（3）TheStoryofChineseTaoism（4）TheInsider｜sGuideTheWorld｜sBestandWorstSpiritualPathsandPractices（5）HowMeasureandDeepenYourSpiritualRealization（6）KuanTzu｜sSupremeSe
8、cretsfortheGlobalCEO（7）TheVariousStagesoftheSpiritualExperience[注二]臺(tái)灣后來(lái)曾譯成中文出版，書(shū)名為《拙火經(jīng)驗(yàn)》（方智出版）。[注三]唝噶呼圖克圖（一八九三至一九五七）是密宗白教有成就的上師，他曾經(jīng)多次到漢地宏揚(yáng)，時(shí)在廿世紀(jì)三、四十年代。南懷瑾先生除白教外，亦曾依止根?；罘?，黃教的阿旺堪布、章嘉活佛、以及東本格西活佛等。現(xiàn)代學(xué)佛者修證對(duì)話（上集）第一
