對話美學思想的現代先驅者

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1、第3O卷第2期湖南城市學院學報、,oI_30NO.22009年3月JOURNALOFHUNANCITYUNIVERSITYMar~2009對話美學思想的現代先驅者程金海(上海理工大學出版印刷與藝術設計學院,上海200093)摘要:狄爾泰、胡塞爾和布伯等人的哲學關學思想是當代西方對話美學思想形成的重要基礎,反對主客二元對立,主張主體間的交流與對話是其共同特征。關鍵詞:對話;關學:先驅中圖分類號:IO1文獻標識碼:A文章編號:1672—1942(2009)02—0078—04對話美學思想的興起是當代西方美學中一個釋過程中擴展自己眼界,獲得對自己有益的異己突出的現象,對話美學思想主張審美主

2、體與審美世界的知識,欣賞即是主體間的對話。對象之間是一種主體間的交往對話關系。狄爾泰、但是,狄爾泰的對話思想是不徹底的。他一胡塞爾和布伯等人的哲學美學思想是當代西方對方面認為對作品的理解就是欣賞者與作者的對話美學思想的三個重要思想來源。話,另一方面又認為,作者意圖是作品意義的絕對根源,“作家表明了觀察生活、評價生活、創(chuàng)造一、狄爾泰:理解與對話性地改變生活的無限可能性?!盵21。因此,欣賞者狄爾泰認為精神科學所面對的是精神世界.對作品的理解與其說是對話,不如說是欣賞者對精神世界是主觀創(chuàng)造的世界,同時又是需要被他作者意圖的復現?!吧鼘Φ覡柼﹣碚f,完全意味人所認識的世界。既然如此,那么又

3、如何確保我著創(chuàng)造性(Produktivi~to由于生命客觀化于意們對這樣一個世界的認識具有客觀真理性呢?狄義構成物中,因而一切對意義的理解,就是‘一爾泰提出,這種客觀性的基礎在于我們生命的共種返回(Zuracldibersetzen)’,即由生命的客觀化同性。精神世界是生命的符號表達,因此我們在物返回到它們由之產生的富有生氣的生命性生命共同性基礎上通過符號對精神世界的認識同(Lebendigkeit)中?!眑j這樣,狄爾泰把作品當樣是客觀的。狄爾泰把這種對于精神世界的認識成作者生命的客觀化物,欣賞者是通過對這個客活動稱為理解,理解的目的不是獲得客觀知識,觀化物的體驗和移情而通達作者意

4、圖,在這里欣而是對另一個生命存在的理解,“在語言中,精神賞者仍然沒能逃脫傳統欣賞者作為被動接受者的生命才能得到完全徹底的表達,而這種表達使一命運,他所謂對話只能有名無實。哈貝馬斯認為,種客觀的理解成為可能。所以,闡釋就在于對殘狄爾泰失誤在于未能擺脫主客二元論束縛,把作留于著作中的人類此在的解釋?!?品當作作者單方面的客觀化物,“事實已經證明,狄爾泰認為,這種對作為他人生命表現的符任何客觀化均系主體通性(Subjectivity)上有約號物的理解過程本質上就是一個對話過程。符號束力的符號聯系的一部分??陀^化是許多主體所客體由于作為另一個主體的生命表現,理解的主共同的,即他們能夠借助于一

5、般符號相互認同,體與客體的關系就是一種主體間的對話關系,理同時又能夠相互強調他們是非同一的主體?!薄?1ln解就是一個人與另一個人(包括對自我的理解)狄爾泰理解即對話的思想對當代西方對話美的交流過程。藝術作品是作者精神創(chuàng)造活動的產學思想產生了重要的影響。伽達默爾的現代解釋物,作者在其中用象征來解釋自己的意向、感情、學就是在對狄爾泰解釋學思想的批判繼承基礎上心緒、洞見與欲望,而欣賞者則希望在理解與解建立起來的,巴赫金的對話思想也經布伯而間接收稿日期:2008.0628作者簡介:程金海(1973.),男,湖北浠水人,副教授,博士,主要從事美學研究第30卷程金海:對話美學思想的現代先驅者7

6、9地受到狄爾泰的影響?;プ饔盟鶚嫵傻哪撤N特殊的事件?!薄尽俊敝黧w間性理論與意向性理論緊密相聯。意向性理論確立對二、胡塞爾:從獨自到對話象的存在方式問題,而主體間性理論所要解決的意向性理論是胡塞爾現象學理論的邏輯起是對象存在的客觀性問題。胡塞爾認識到:世界點。意識的對象是意識根據其本質形成的不同被不僅是我構造的產物,同時也是其他主體——他意指為是這樣或那樣被構造的對象。胡塞爾認為人構造的產物,世界是一個主體間的世界。意向性既避免了主觀主義把對象等同于心理活動但是,我如何才能確認他人是與我一樣的存對象的錯誤,又避免了客觀主義把對象等同于實在呢?胡塞爾認為,他人之自我意識可以通過我在事物的

7、錯誤。但其意向性理論無法解決不同意對他人身體的“類比統覺”等分析而給出。他人識主體的意向性經驗之間何以具有普遍性的問首先是作為身體呈現給我的,我對我的身體有著題。另外,其意向性理論把對象當作主體意識構原始的體驗,于是我推知他人的身體也是與我的造的產物,暴露了其現象學理論的先驗論本質。身體一樣與意識關聯的身體。由于我認識到他人但是,意向性理論對于美學的審美對象理論的身體與我身體的相似關聯,于是我就把自我意有重要啟發(fā)。胡塞爾把藝術作品等精神產品稱為識對身體的體

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