淺析赫爾德的自然歷史觀

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1、淺析赫爾德的自然歷史觀摘要：由于堅持歷史主義的原則來考察歷史，赫爾德批判了啟蒙精神企圖將整個歷史納入同一性體系中的錯誤做法，而承認歷史中的每個時代都有其自身的價值。在此基礎(chǔ)上，赫爾德將富有“個性”的時代構(gòu)成的整個人類歷史置于“進步”的鏈條當(dāng)中，并采用自然原因和人的自然本性來說明歷史的進步。從這個角度來看。赫爾德堅持的是自然歷史觀。而從進步的歸宿來看，赫爾德認為整個人類歷史不可遏止地朝著理想的社會狀態(tài)即“人道”前進，因而其自然歷史觀又具有目的論的性質(zhì)?！　￡P(guān)鍵詞：歷史主義；自然歷史觀；人道　　中國淺析赫爾德的自然歷史觀摘要：由于堅持歷史主義的原則來考察歷史，赫爾德批判了啟蒙

2、精神企圖將整個歷史納入同一性體系中的錯誤做法，而承認歷史中的每個時代都有其自身的價值。在此基礎(chǔ)上，赫爾德將富有“個性”的時代構(gòu)成的整個人類歷史置于“進步”的鏈條當(dāng)中，并采用自然原因和人的自然本性來說明歷史的進步。從這個角度來看。赫爾德堅持的是自然歷史觀。而從進步的歸宿來看，赫爾德認為整個人類歷史不可遏止地朝著理想的社會狀態(tài)即“人道”前進，因而其自然歷史觀又具有目的論的性質(zhì)?！　￡P(guān)鍵詞：歷史主義；自然歷史觀；人道　　中國　　從思想的來源來看，“赫爾德對自然和社會的歷史觀點，就是在哥尼斯堡哲學(xué)家(指康德一筆者按)的天體演化假說的直接影響下形成起來的?！钡諣柕虏]有完全遵循康

3、德的道路。我們知道，在理論的總體傾向上，康德仍舊是啟蒙哲學(xué)的典型產(chǎn)兒，正如黑格爾所說：“康德哲學(xué)是在理論方面對啟蒙運動的系統(tǒng)闡述?！倍屠斫鈿v史的方式而言，啟蒙精神以永恒不變的人性作為基礎(chǔ)，構(gòu)造出了所謂的“典型歷史”，并以此衡量整個人類歷史，在此之中，歷史的獨特性便消解在一種虛構(gòu)的“共在之中”，因此，啟蒙精神恰恰缺乏真正的歷史感。雖然康德從先驗?zāi)康恼摰囊暯浅霭l(fā)，將理性看作為大自然的計劃所“強迫”的一種逐漸完善過程，從而在一定程度上觸及到了歷史感，但就先驗?zāi)康谋旧矶?，卻是一個沒有任何現(xiàn)實來源的純粹理性“預(yù)設(shè)”，因此，從根本上只能是一個“非歷史性”的前提。不僅如此，此種先驗

4、批判的路徑使得康德與啟蒙精神一樣，沒有關(guān)注現(xiàn)實的歷史過程本身。布爾就曾指出：“真實的歷史過程是處于康德的先驗哲學(xué)概念體系之外的?！薄　《硖巻⒚蓵r代的赫爾德則已經(jīng)認識到啟蒙精神在歷史觀上的缺陷，并力圖通過摒棄外在于歷史的理論視角，將歷史本身作為認識的對象來克服啟蒙精神的缺陷。這充分地體現(xiàn)在他和康德的論戰(zhàn)中。與康德從先驗論出發(fā)力圖推論出整個歷史哲學(xué)體系根本不同，赫爾德認為一切概念都是在經(jīng)驗材料基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而歷史認識也應(yīng)該最終能夠從歷史自身中引出聯(lián)系。正如他在《人類歷史哲學(xué)的觀念》一書中所說：“歷史是關(guān)于事實的科學(xué)，而不是關(guān)于可能性的科學(xué)。這種可能性是存在于命運隱蔽的設(shè)計之

5、中的?！倍橄蟮目赡苄缘拇_是與真正的歷史格格不入的，其根源在于，將可能性作為哲學(xué)的對象，實際上就是追問整個存在者的根據(jù)，而“根據(jù)的一般性和必然性是與那構(gòu)成全部歷史的特征、并與全部歷史不可分割地聯(lián)系在一起的偶然性和獨特性相沖突的?！薄　嶋H上，無論是啟蒙哲學(xué)預(yù)設(shè)的永恒不變的“人性”抑或康德預(yù)設(shè)的大自然的計劃，都是力圖為歷史提供一種外在于它的必然性，因而其在性質(zhì)上也只能是一種虛幻的“同一性”，而赫爾德的視角轉(zhuǎn)向正是為了克服此種同一性。正如卡西爾所說：赫爾德“堅決打破了分析性思維和同一性原理的硬殼。歷史驅(qū)逐了這種同一性幻覺，它不知有任何真正同一的、永遠以同一種形式再現(xiàn)的東西。歷

6、史不斷地產(chǎn)生新創(chuàng)造物，并賦予每一種新創(chuàng)造物以獨特的形象和獨立的存在方式，從而承認了它的出生權(quán)。因此，與歷史相比較，所有抽象概括都是蒼白無力的，任何一般的、普遍的規(guī)范都不能徹底包容歷史的豐富性。每一種人生狀況都有其特有的價值，歷史的每一個別階段都有其特有的價值，歷史的每一個別階段都有其內(nèi)在效用和必然性。這些階段互不分離，它們僅僅在整體中并由于整體而存在。但每一階段又都是同等地不可或缺的。真正的統(tǒng)一性正是由于這種徹頭徹尾的差異性而顯現(xiàn)，它只有作為過程的統(tǒng)一性，而不是作為現(xiàn)存事物中的同一，才是可以想象的。因此，歷史學(xué)家的首要任務(wù)，是使他的標(biāo)準(zhǔn)符合他的主題，而不是反過來使他的主題

7、符合同一的、既定的模式?！本屠碚摰倪@一取向而言，赫爾德是貼近馬克思的歷史思想的，馬克思就曾反對通過一些固定的公式來理解歷史，在他看來，在歷史科學(xué)中，專靠一些公式是辦不了什么事的?！　⊥ㄟ^承認歷史的每個階段都有其獨特性和其自身固有的價值，赫爾德跨入了18世紀(jì)在德國已經(jīng)占重要地位的歷史主義思潮。所謂歷史主義不僅是研究歷史的一種方法，而且還是“一種全面的生命哲學(xué)——把一切社會現(xiàn)實看作是一條歷史河流，其中任何兩種情況都是不可比較的，而且假設(shè)價值標(biāo)準(zhǔn)和邏輯范疇也是完全處于歷史潮流中的?！睆钠洚a(chǎn)生來看，歷史主義“最初無非是把在從萊布尼茨到