淺析赫爾德的自然歷史觀

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1、淺析赫爾德的自然歷史觀　摘要：由于堅持歷史主義的原則來考察歷史，赫爾德批判了啟蒙精神企圖將整個歷史納入同一性體系中的錯誤做法，而承認歷史中的每個時代都有其自身的價值。在此基礎(chǔ)上，赫爾德將富有“個性”的時代構(gòu)成的整個人類歷史置于“進步”的鏈條當中，并采用自然原因和人的自然本性來說明歷史的進步。從這個角度來看。赫爾德堅持的是自然歷史觀。而從進步的歸宿來看，赫爾德認為整個人類歷史不可遏止地朝著理想的社會狀態(tài)即“人道”前進，因而其自然歷史觀又具有目的論的性質(zhì)。　　關(guān)鍵詞：歷史主義；自然歷史觀；人道　　　中國.l.　赫爾德關(guān)于歷史主義的最為突出的功績在于他對啟蒙時代永恒不變的“

2、人性”的消解上。在他看來，“不存在完滿人類的單一理念”，“每一種完美人類之說都是就某一方面而言的，都要受到地域和時間的限制，并且具有特殊性和個別性。沒有什么能夠脫離時代、氣候、地域、重大的歷史事件以及命運的偶然性而孤立地被設(shè)想?！倍鴮ν隄M人性的拒斥使得歷史地看待人性成為可能，對此，柯林伍德給予了很高的評價，認為他在“有關(guān)人性概念中邁出了重要的新的一步，因為它認為人勝不是一個給定的數(shù)據(jù)而是一個問題；不是到處都一致的某種東西，它的基本特征不是可以一勞永逸地被人發(fā)現(xiàn)，而是可變的某種東西，它的特征要求在特殊的事例中進行單獨的調(diào)查研究?！睅熂热怀姓J人性的獨特性，那么基于這種人性

3、而形成的民族也就有其獨特性和固有的價值，這就為承認過去歷史，從而拓寬歷史的視野奠定了基礎(chǔ)?；谶@種認識，赫爾德反對啟蒙時代將歷史的過去通通打入無價值的“非理性”之域，這充分地體現(xiàn)在他為中世紀所做的辯護上。赫爾德說道：“對我而言，它僅僅是一種‘世界的特殊狀態(tài)’，其優(yōu)點與不足不應(yīng)該被拿來與接下來的時代相比較：它與這些時代相背離，通過不斷地轉(zhuǎn)化和熱望而變得獨一無二——在一個偉大的意義上?！薄　　　《　　　∪绻f歷史主義的根本要義在于用一種個性化的考察取代對歷史和人的力量的一般化考察，那么赫爾德以歷史主義為根本原則來考察歷史則使得每一個時代都獲得了它自身存在的價值。但這并不

4、意味著“歷史主義完全排斥對人類生活的普遍合規(guī)律性和類型的探索。它甚至必須這樣，并且把這與它關(guān)于個性的意識融合在一起?！倍绻f把握普遍規(guī)律和類型是科學(xué)的根本使命，那么，赫爾德研究歷史的根本目的就是力圖建立起能與當時的自然科學(xué)相媲美的歷史科學(xué)。正如赫爾德自己所說：“遠在相當早的年代里，我就常常產(chǎn)生這樣的思想：由于世界上的一切都有自己的哲學(xué)和科學(xué)，難道那與我們關(guān)系最密切的事情，即人類的歷史，在總體上不應(yīng)該有一種哲學(xué)和科學(xué)嗎?”　　赫爾德對歷史進行整體上的哲學(xué)思考充分地體現(xiàn)在他關(guān)于整個人類歷史進步及其根源的學(xué)說當中。在他看來，人類歷史在整個大自然當中有其產(chǎn)生的根源，在這一點

5、上他超出了黑格爾僅僅將國家的形成看作歷史開端的做法。但是，赫爾德將人類歷史追溯到自然狀態(tài)，并不是為了發(fā)思古之幽情，而是為了找到包括整個自然和歷史在內(nèi)的世界生成發(fā)展之鏈，此種理論取向使得赫爾德并沒有因為堅持歷史主義而徹底陷入相對主義的泥潭。他指出：“歷史哲學(xué)是……真正的人類史，在它之外一切外部的世界事件都仿佛是一些怪影或駭人聽聞的怪現(xiàn)象。在革命、永無休止的創(chuàng)舉和難以理解的命運轉(zhuǎn)換之后留存下來的廢墟的情景，是非?？膳碌?。只有一個發(fā)展的鏈條從這些廢墟中造成一個整體，誠然，在這個整體里個人的形象在消失，但人類的精神卻永遠活著，永遠進步著?！薄　【秃諣柕聦v史看作是人類精神或文

6、化的進步史而言，他并沒有抓住歷史的本質(zhì)，在馬克思看來，整個人類歷史實質(zhì)上是人的生產(chǎn)方式不斷改變的歷史。但他將整個歷史看作進步的過程，并且認為歷史的每一個階段對于維持歷史的整體演進都有不可或缺的價值，是貼近馬克思的。正是此種從自然開始的歷史進步觀，使得赫爾德從根本上與盧梭區(qū)別開來，因為“根據(jù)盧梭的理論，人類歷史乃是謬誤的鏈條，并且與自然有著尖銳的矛盾，對赫爾德來說，人類的自然發(fā)展和它在歷史上的發(fā)展是完全一樣的。”更為突出的是，赫爾德還對歷史進步做了辯證的理解，與啟蒙時代某些人的膚淺的樂觀主義不同，赫爾德預(yù)告自己的讀者不要幼稚地相信每日都在進步，并力圖引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫馍鐣l(fā)

7、展的一定的矛盾性。赫爾德指出：“文化使人發(fā)展，同時又把人安置在嬌生慣養(yǎng)的條件之中，使之軟弱無力，使他的能力受到限制。”　　但是，雖然將人類歷史看作不斷進步的過程，赫爾德并沒有找到歷史進步的真正原因。在關(guān)于社會歷史發(fā)展的動力內(nèi)容上，赫爾德首先批評了孟德斯鳩的環(huán)境萬能理論，而企圖把內(nèi)部因素和外部因素的相互作用看作是社會發(fā)展的原因。對此，沃爾什指出：“歷史對于赫爾德來說，乃是兩組力量交相作用的合成，即構(gòu)成人類環(huán)境的外在力量和可以被描述為是人類精神——或者更確切地說，可以被描述為同一的人類物種之分裂為各個民族的精神——的內(nèi)在力量?！钡捎诳床坏饺祟悓嵺`的作用