試析高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革初探

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1、試析高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革初探論文關(guān)鍵詞：高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革論文摘要：大學(xué)語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的一門(mén)重要課程。然而，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)在諸多方面存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，制約著高職人文素質(zhì)教育的推進(jìn)。因此，高職大學(xué)語(yǔ)文課必須進(jìn)行一次全面、徹底的改革。本文從教學(xué)目標(biāo)定位、教材編寫(xiě)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法與手段的使用及考試方式的選擇五大方面探索了高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)全方位改革的具體內(nèi)容和方法。高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)鍵是以學(xué)生為本，抓好三個(gè)立足點(diǎn)，即學(xué)生能夠接受（考慮學(xué)生水平）、學(xué)生愿意接受（考慮學(xué)生興趣）和學(xué)生應(yīng)該接受（考慮市場(chǎng)需求）。具體應(yīng)該做好以下幾方面的工作。一、更新

2、教學(xué)觀念，重新定位教學(xué)目標(biāo)高職大學(xué)語(yǔ)文既不同于中學(xué)語(yǔ)文，又不同于本科大學(xué)語(yǔ)文。中學(xué)語(yǔ)文側(cè)重于“工具性”的培養(yǎng)，本科大學(xué)語(yǔ)文側(cè)重于“人文性”的培養(yǎng)。而高職大學(xué)語(yǔ)文介于兩者之間，它包含了培養(yǎng)“工具性（即應(yīng)用能力）”和“人文性（即人文素質(zhì)）”的雙重功能。所以，高職大學(xué)語(yǔ)文既不能講成“五馬分尸式”的“高四語(yǔ)文課”，也不能講成“蜻蜓點(diǎn)水式”的“作品導(dǎo)讀課”。教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（征求意見(jiàn)稿）指出：“在全日制高校設(shè)置語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才

3、?！备叩嚷殬I(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：“為生產(chǎn)和服務(wù)第一線培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的高級(jí)實(shí)用型人才。”這就在本質(zhì)上要求高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一方面要把人文性放在第一位，使語(yǔ)文課盡可能生動(dòng)活潑，讓學(xué)生的精神境界得到熏陶和感染；另一方面要重視學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。二、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地改編教材當(dāng)前，許多學(xué)校采用的教材為本科教材，這些教材的共同特點(diǎn)是：一是以古文為主，缺少現(xiàn)代文；二是偏重文學(xué)作品，輕視精美文;三是突出作品欣賞，忽視語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。而相當(dāng)一部分高職學(xué)生的文字水平較低，理解能力較差，學(xué)習(xí)積極性不高。面對(duì)這樣的學(xué)生，如果強(qiáng)迫他們?nèi)シ治鲈⒁馍钸h(yuǎn)

4、的文章，描寫(xiě)遠(yuǎn)離他們生活的人物，勢(shì)必會(huì)造成教學(xué)相克。根據(jù)前蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育學(xué)家維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，教學(xué)要建立在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”上，教材要適應(yīng)大多數(shù)學(xué)生的現(xiàn)有水平，要在必要和可能之間找到最佳接合點(diǎn)?？紤]到學(xué)生的接受能力、興趣愛(ài)好和實(shí)際需要，我們的教材應(yīng)側(cè)重選擇通俗易懂、篇幅短小、經(jīng)典時(shí)尚且有強(qiáng)烈感染力的文章和文學(xué)作品。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)人文教育和語(yǔ)言訓(xùn)練的并重兼顧，通過(guò)滲透民族精神、公民道德、人生觀、榮辱觀、人格與尊嚴(yán)、自重自愛(ài)和自強(qiáng)不息等內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的集體主義、愛(ài)國(guó)主義精神。在學(xué)生能夠接受的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練他們的語(yǔ)言應(yīng)用能力；在學(xué)生愿

5、意接受的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟人生哲理和職業(yè)道德。三、根據(jù)市場(chǎng)需求，適時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容高職院校為了與本科院校爭(zhēng)奪就業(yè)市場(chǎng)，在強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技能培訓(xùn)的同時(shí)，忽視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力及人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，為了打造合格的人才，擺脫“高四語(yǔ)文課”的陰影，高職大學(xué)語(yǔ)文除應(yīng)更進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生朗讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)表達(dá)等語(yǔ)言應(yīng)用能力外，還應(yīng)加強(qiáng)以下內(nèi)容的教學(xué)：1.傳承作品中優(yōu)秀的精神文化，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)其高尚的人格品質(zhì)。許多文學(xué)作品都蘊(yùn)含了中華民族的人文精華，表現(xiàn)了華夏兒女的情懷節(jié)操、品格修養(yǎng)，體現(xiàn)了作者的人生追求、志趣愛(ài)好，對(duì)學(xué)生精神品格的提升具有十分重要的作用。如孔子“見(jiàn)賢思齊”的人格品質(zhì)、

6、孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的道德境界、屈原“興國(guó)存君”的愛(ài)國(guó)情感、杜甫“窮年憂黎元”的憂國(guó)憂民情懷、韓愈“為文養(yǎng)氣”“養(yǎng)氣致盛”的精神活動(dòng)，無(wú)不表達(dá)出作者高尚的價(jià)值觀念和道德情操以及他們對(duì)社會(huì)人生的積極思考。1.拋棄中學(xué)單篇課文講讀模式，實(shí)現(xiàn)融文史哲為一體的綜合研究?！拔摹?，即關(guān)于作品本身思想性與藝術(shù)性的研究；“史”，即關(guān)于與作品相關(guān)的歷史背景和事件的研究；“哲”，即關(guān)于作品所體現(xiàn)的哲學(xué)理念的研究。這樣講授不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，活躍了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性，而且還使學(xué)生進(jìn)一步明確了作品與社會(huì)、自然、作者生活之間密不可分的關(guān)系，提高了學(xué)生的寫(xiě)作技能。2.將教學(xué)內(nèi)容分為精講與泛讀

7、兩部分。泛讀課文作為精講課文的補(bǔ)充，是布置給學(xué)生課外閱讀的內(nèi)容，可以是本作家的其他作品，也可以是同類作家的其他作品。這樣既可以滿足吃不飽同學(xué)的求知欲望，又培養(yǎng)了學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力。四、從學(xué)生興趣出發(fā)，改革教學(xué)方法和手段興趣是最好的老師，新奇是興趣的源頭。傳統(tǒng)的教學(xué)方法與手段，已很難引起學(xué)生的好奇心。所以，我們應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，進(jìn)行改革。1.適當(dāng)采用朗誦、演講、辮論、表演、討論等寓教于樂(lè)的教學(xué)方法。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》的主題思想有“諷喻說(shuō)”“同情說(shuō)”“長(zhǎng)恨說(shuō)”“自傷說(shuō)”“矛盾主題說(shuō)”等多種說(shuō)法，