呼喚語(yǔ)文魅力的回歸chang_ 李百艷

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1、呼喚語(yǔ)文魅力的回歸李百艷語(yǔ)文老師特別富有理想主義精神，有著難以割舍的語(yǔ)文情結(jié)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)中總是存在許許多多的問(wèn)題，最核心的問(wèn)題是低效，無(wú)效，甚至有人認(rèn)為是“負(fù)效”的，被指責(zé)為“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。理想與現(xiàn)實(shí)的背離現(xiàn)象最令人失望的是：有有為數(shù)不少的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文表現(xiàn)出一種不冷不熱、不痛不癢的學(xué)習(xí)態(tài)度，語(yǔ)文素養(yǎng)令人堪憂。亞健康狀態(tài)：虧氣虧血晦暗無(wú)華辯證施治，整體統(tǒng)攝，扶正固本，補(bǔ)氣養(yǎng)血。從“文”和“人”的根本上進(jìn)行調(diào)理，達(dá)到“教文育人”的目的。現(xiàn)實(shí)：語(yǔ)文魅力的失落一、價(jià)值追求功利化二、課改行為簡(jiǎn)單化三、主體地位虛無(wú)化四、

2、閱讀教學(xué)概念化五、寫(xiě)作教學(xué)套路化六、學(xué)科地位邊緣化思考：語(yǔ)文魅力的內(nèi)涵一、魅力魅力是什么？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：“吸引人的力量”。韋志成在《語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論》中談到：“所謂魅力，從心理學(xué)角度說(shuō)，是一種悅?cè)诵哪?、牽人情思的吸引力，是一種扣人心弦、激人追求的感染力。”二、語(yǔ)文魅力憑借語(yǔ)文學(xué)科自身的魅力，通過(guò)有魅力的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受語(yǔ)文之美，體驗(yàn)學(xué)習(xí)之樂(lè)，興趣、心靈、人格不斷被喚醒，逐步進(jìn)入美感享受和精神提升的狀態(tài)。實(shí)踐：語(yǔ)文魅力的回歸臻語(yǔ)文之美樂(lè)教學(xué)之善育人格之真母語(yǔ)之美，更在于它能夠傳情達(dá)意，能夠表

3、現(xiàn)一個(gè)人心靈深處情感的波瀾，思想的火花，表現(xiàn)人們對(duì)真善美的追求與守望。我們用母語(yǔ)理解世界，用母語(yǔ)表達(dá)生命，沒(méi)有了語(yǔ)文，歷史將變得虛無(wú)，生命將變得蒼白，生活將變得無(wú)法想象。（一）品味語(yǔ)言像剝開(kāi)一只柑橘，咀嚼一枚橄欖一樣，一口一口又一口地去品，咬出文字內(nèi)涵的汁水，嚼出語(yǔ)句構(gòu)成的質(zhì)感，感受語(yǔ)言的張力，嘗到真正的語(yǔ)文味。（二）積累語(yǔ)言聚沙成塔，集腋成裘，博聞強(qiáng)記，厚積薄發(fā)。“偶然的隨意的吟誦是無(wú)用的，足以消遣，不足以受用或成學(xué)。那得下一番切實(shí)的苦功夫，便是記誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的?！保ㄖ熳郧澹┒㈤_(kāi)啟心靈，樂(lè)教學(xué)

4、之善教學(xué)之善有兩層含義。一是善意，二是善巧。教育就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一種特殊的交往，教師與文本之間，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與文本之間的交往既要充滿善意，又要講究善巧。（一）善待文本，善用文本,走進(jìn)作者的心靈教材文本也是有生命的.教師要善待文本，與文本之間的交往要真誠(chéng)。教師要順著語(yǔ)言鋪設(shè)的或顯豁或幽深的路徑，讓自己的心靈向作者的心靈慢慢靠近，在文本的世界里與作者相遇相知，誠(chéng)心誠(chéng)意地與作者對(duì)話交談，體會(huì)作者的情思與懷抱，用自己的知性、感性、理性、悟性、靈性去叩擊作者的心靈之門(mén)，直至聽(tīng)到來(lái)自作者心底的最真切的

5、回聲。（二）善待學(xué)生，善教學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈學(xué)生像一株株幼芽，雖然稚嫩，卻蘊(yùn)藏著整個(gè)春天的所有可能。在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中最需要老師充滿善意的尊重、理解、引導(dǎo)、激勵(lì)?！鄙聘枵呤谷死^其聲，善教者使人繼其志。”（《禮記·學(xué)記》）語(yǔ)文教師要以“滿懷善意的心”來(lái)對(duì)待學(xué)生，以“善巧的方式”來(lái)尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生，激活學(xué)生的思維，以“語(yǔ)文特有的方式”來(lái)開(kāi)啟學(xué)生的心靈，使學(xué)生產(chǎn)生向上的動(dòng)力。情動(dòng)辭發(fā)，以心印心契理應(yīng)機(jī)，以智啟智自由創(chuàng)意，以活激趣三、體驗(yàn)生命，育人格之真“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”（陶行知）德國(guó)的教育思想中

6、有一種“喚醒”理論，該理論的代表人物斯普朗格認(rèn)為：“教育的核心是人格心靈的喚醒?！彼J(rèn)為，教育的最終目的不是傳授或接納某種具體的知識(shí)、技能，而是要從人的生命深處喚起他沉睡的自我意識(shí)，這也是人作為個(gè)體的創(chuàng)造力、生命感、價(jià)值感的覺(jué)醒。對(duì)人格魅力的認(rèn)識(shí)：健康的人格、美好的人格，優(yōu)秀的人格的形成，不是一蹴而就的，是由長(zhǎng)期的自我修養(yǎng)形成的。人格魅力不是追求完美，而是人格意識(shí)不斷覺(jué)醒，人格修養(yǎng)不斷完善，逐步散發(fā)出人格魅力的過(guò)程，以積極發(fā)展的心態(tài)，來(lái)表現(xiàn)自我，超越自我的過(guò)程。謝謝！追尋語(yǔ)文魅力的回歸，想法很樸素，做法很平常，只

7、是想讓學(xué)生知道學(xué)語(yǔ)文并不復(fù)雜，想讓學(xué)生知道語(yǔ)文是很美的，自己是很棒的，學(xué)語(yǔ)文是很幸福的事情；只是想讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，讓他們的眼前總是有誘人的光亮，不斷產(chǎn)生強(qiáng)烈而持久的愛(ài)語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文，學(xué)做人的動(dòng)力，引著他們“復(fù)前行，欲窮其林”，直至走進(jìn)“豁然開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然”的語(yǔ)文桃花源。