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《孔子傳《易》與作《春秋》的關(guān)系新論 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、孔子傳《易》與作《春秋》的關(guān)系新論【內(nèi)容提要】孔子傳《易》，直接出于作《春秋》的需要——孔子所作《春秋》，不是《春秋經(jīng)》，而是《左傳》藍(lán)本?？鬃觽鳌兑住分案`義”，與其作《春秋》的“竊義”，異曲同工。孔子傳《易》與作《春秋》，相互促成，共同形成了儒學(xué)的“天道—性命—道德”三位一統(tǒng)的道德本體學(xué)說(shuō)體系。【關(guān)鍵詞】孔子/易傳/春秋近幾年來(lái)，隨著諸多先秦、秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、整理與研究，許多疑案得到了科學(xué)的解決。其中之一就是曾受到廣泛懷疑的孔子傳《易》之說(shuō)，終于初步得到了證實(shí)。但還有許多深層的問(wèn)題尚待探討。如：孔
2、子為何“晚而喜《易》”并傳《易》？其與孔子作《春秋》有何聯(lián)系？對(duì)孔子理論體系的最終形成又有何影響？這些問(wèn)題雖然早已有人論及，但由于對(duì)孔子作《春秋》的問(wèn)題尚未突破前人窠臼，故多有似是而非之論，筆者試結(jié)合對(duì)孔子作《春秋》的最新研究，對(duì)此作探討與辨正，與同好切磋商榷，并就正于方家。一、孔子“晚而學(xué)《易》”直接出于作《春秋》的需要帛書(shū)《要》篇記載：“夫子老而好《易》，居則在席，行則在橐。”[1]這與司馬遷之所記恰相吻合。《史記·孔子世家》中說(shuō)：“孔子晚而喜《易》，序(《正義》：“《易·序卦》也?！?《彖》、《系》
3、、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！?第1937頁(yè))[2]《論語(yǔ)》對(duì)此亦有記載：“子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！?《述而》，第144頁(yè))[3]孔子為什么“晚而喜《易》”？為什么說(shuō)“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》……”？對(duì)此，前人曾有種種懷疑與不同的詮釋。近年來(lái)論者雖也承認(rèn)孔子傳《易》，但對(duì)孔子這位一向“不語(yǔ)怪力亂神”不相信占卜的圣人，為何到了晚年，突然對(duì)占卜的《易》感起興趣，沒(méi)有作出合理的解釋。筆者認(rèn)為，孔子讀《易》，直接出自其作《春
4、秋》的需要?！妒酚洝酚涊d：“昔孔子何為而作《春秋》哉？太史公曰：余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?？鬃又灾挥?，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！?《太史公自序》，第3297頁(yè))[2]這就是說(shuō)，孔子于五十六歲魯司寇受挫時(shí)，即萌生作《春秋》之志。《史記·孔子世家》亦記：“子曰：‘君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？’乃因史記作《春秋》?！?第1943頁(yè))[2]可見(jiàn)孔子立志作《春秋》，是從魯司寇受挫發(fā)現(xiàn)“吾道
5、不行矣”之時(shí)開(kāi)始(而非如傳統(tǒng)所傳說(shuō)的“獲麟而作《春秋》”又“絕筆于獲麟”——此乃以董仲舒為首的漢儒所炮制的經(jīng)學(xué)神話(huà)，其荒謬不值一駁)。而作《春秋》，就不得不精通于《易》。一來(lái)古代史與巫相通，史中多有占卜之記(卜辭亦為史)。若不通《易》，則無(wú)法通史。二來(lái)，春秋時(shí)期中原各國(guó)已經(jīng)普遍形成引用《周易》的習(xí)慣，不僅史官普遍用《周易》占卜，而且，一般官員、士大夫，也普遍引《易》占筮。對(duì)此，據(jù)各國(guó)史料匯編的《國(guó)語(yǔ)》中也有明確記載，如：“公子親筮之，曰：‘尚有晉國(guó)?！秘憽锻汀?、悔《豫》，皆八也。筮史占之，皆曰：‘不吉。
6、閉而不通，爻無(wú)為也?！究占咀釉唬骸Ｊ窃凇吨芤住?，皆利建侯。不有晉國(guó)，以輔王室，安能建侯？我命筮曰“尚有晉國(guó)”，筮告我曰“利建侯”，得國(guó)之務(wù)也，吉孰大焉！《震》，車(chē)也；《坎》，水也；《坤》，土也；《屯》，厚也；《豫》，樂(lè)也。車(chē)班外內(nèi)，順以訓(xùn)之，泉原以資之，土厚而樂(lè)其實(shí)。不有晉國(guó)，何以當(dāng)之？……’”(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》，第362頁(yè))[4]公子重耳非巫而親筮之，司空季子引《周易》而解之，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)《周易》的普及。據(jù)不準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，今之《左傳》引《易》及占卦就有一百余次，其中引《易》“象”四次，引《周易》十余次，記占
7、卦九十余次。很難想象，若非通《易》，如何讀懂史料，又如何能作《春秋》？正是為了作《春秋》，孔子才發(fā)奮學(xué)《易》。其時(shí)孔子已年過(guò)五十六歲，因后悔學(xué)《易》太晚，故說(shuō)：“假我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！币馑际?，如果讓我多活幾年(即能倒退幾年)，五十歲就開(kāi)始學(xué)《易》，那我就能(運(yùn)用自如)不會(huì)發(fā)生大的過(guò)錯(cuò)了。因《易》深?yuàn)W，故手不釋卷，以至“韋編三絕”。但一些論者卻認(rèn)為“《春秋》作于孔子辭世前兩年，即魯哀公十四年。《易傳》的著述時(shí)間當(dāng)在返魯之后，作《春秋》之前?！盵5]將傳《易》與作《春秋》隔裂開(kāi)來(lái)，于是傳《易》
8、便成了空穴來(lái)風(fēng)；于是一向不信算命占卜的孔子為什么突然對(duì)這部算命的書(shū)感興趣并將其改造成貫通天人的宏著，只能歸因于圣人的天才與特異功能了。二、孔子傳《易》之“竊義”與作《春秋》之“竊義”異曲同工“《易》本為卜筮之書(shū)”，這是早在宋代朱熹就已明確指出的?！胺俗允欠恕兑住?，文王自是文王《易》，孔子自是孔子《易》……文王以前只是大亨而利于正，孔子方解作四德?！兑住分皇巧姓贾畷?shū)?！?卷六十七《易·綱領(lǐng)下》，第1475頁(yè))[6]“蓋文王雖
