藝術(shù)起源與思想規(guī)定

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1、藝術(shù)的起源與思想的規(guī)定海德格爾摘要:本文首先從語源上揭示了希臘的techne[技藝]的原初含義及其與physis[自然]的共屬關(guān)系,也即藝術(shù)的起源性(本源性)意義,進(jìn)而分析今日控制論時代由現(xiàn)代科學(xué)-技術(shù)所規(guī)定的人類文化狀態(tài)和人類存在處境,旨在尋求我們時代藝術(shù)和思想應(yīng)有的姿態(tài)。Tag:藝術(shù)技術(shù)自然思想的規(guī)定孫周興/譯（本文系海德格爾1967年4月4日在雅典科學(xué)和藝術(shù)學(xué)院作的報告的審訂稿。作者把原稿題獻(xiàn)給瓦爾特·比梅爾(WalterBiemel):"獻(xiàn)給瓦爾特·比梅爾,感謝他在本人《全集》準(zhǔn)備工作中所發(fā)揮的經(jīng)驗豐富的創(chuàng)造性幫助。---弗萊堡,19

2、74年3月10日馬丁·海德格爾"）主席先生!尊敬的同事們!先生們、女士們!首先我代表今天在場的柏林藝術(shù)科學(xué)院的成員,感謝泰奧多拉可普羅斯(Theodora2?kopulos)教授的歡迎,感謝希臘政府的邀請,感謝藝術(shù)和科學(xué)院的盛情款待。但作為客人,我們?nèi)绾蝸肀磉_(dá)對您們、對雅典的東道主的感謝呢?我們要嘗試與您們一道思考來表示感謝。思考什么呢?在這里,在雅典的科學(xué)院,在今天這個科學(xué)技術(shù)的時代里,我們作為藝術(shù)科學(xué)院的成員,除了思考那個世界,那個一度為西方-歐洲藝術(shù)和科學(xué)創(chuàng)造開端的世界,還能思考別的什么呢?誠然,從歷史學(xué)上來考慮,這個世界已經(jīng)過去了。但

3、歷史性地看,作為我們的命運來經(jīng)驗,它依然持存著,常新地成為當(dāng)前:它成為這樣一個東西,它等待著我們,要我們直面之,思考之,并且據(jù)此來檢驗我們自己的思想和構(gòu)造。因為,一種命運的開端乃是最偉大者。它先于一切后來者而起支配作用。我們要來沉思藝術(shù)在希臘的起源。我們試圖觀入那個領(lǐng)域,它在一切藝術(shù)之前已然起著支配作用,并且首先賦予藝術(shù)以其固有特性。我們既不力求作出一個對藝術(shù)的公式化定義,我們也無權(quán)對藝術(shù)在希臘的發(fā)生史作歷史學(xué)的陳述。可是,因為我們想在我們的思索中避免想法的任意性,所以在這里,在雅典,我們想請求得到一種猜度和護(hù)送,這個城市和阿提卡地方從前的庇

4、護(hù)者、雅典娜女神②的猜度和護(hù)送。雅典娜女神的豐富神性是我們不能探究的。我們只是要探聽,雅典娜對于藝術(shù)的起源能告訴我們什么。這就是我們要追蹤的一個問題。另一個問題自發(fā)地突現(xiàn)出來。那就是:著眼于藝術(shù)從前的起源,今天藝術(shù)的情形如何?消息的傳達(dá)即通過信息來促成的。只要受控制的事件本身回到那個控制著它的事件而呈報出來,并且因此對它進(jìn)行通報,那么,控制就具有信息反饋的特征。據(jù)此看來,對處于相互聯(lián)系中的事件的往復(fù)調(diào)節(jié)就是在某個循環(huán)運動中完成的。因此,調(diào)節(jié)循環(huán)(Regelkreis)就被視為在控制論上被籌劃的世界的基本特征。在此基礎(chǔ)上就有了自身調(diào)節(jié)的可能性、

5、某個運動系統(tǒng)的自動化。在控制論上被表象的世界中,自動機(jī)械與生命體之間的區(qū)分就消失了。它被中性化為無區(qū)別的信息過程。控制論的世界籌劃,"方法對于科學(xué)的勝利",使一種一概相同的、并且在此意義上普遍的可計算性,亦即無生命的和有生命的世界的可計算性成為可能。連人也被安置到控制論世界的這樣一種千篇一律之中。人甚至以一種別具一格的方式這樣被安置了。因為在控制論表象思維的視野里,人的位置就在最廣大的調(diào)節(jié)循環(huán)中。按照現(xiàn)代關(guān)于人的觀念,人也就是主體,它通過對作為客體區(qū)域的世界的處理而與之相聯(lián)系。如此這般形成的當(dāng)下對世界的改變回到人那里呈報出來。從控制論上來表象

6、,主體-客體關(guān)系是信息的交互關(guān)系,是別具一格的調(diào)節(jié)循環(huán)中的反饋,而這個調(diào)節(jié)循環(huán)可以用"人與世界"這個名稱來加以說明。而現(xiàn)在,關(guān)于人的控制論科學(xué)卻在決定性的方法要求、根據(jù)可計算性的籌劃最可靠地在實驗中得以實現(xiàn)的地方,在生物化學(xué)和生物物理學(xué)中,尋找一種科學(xué)的人類學(xué)的基礎(chǔ)。因此,在人的生命中,根據(jù)方法尺度來看決定性的生命體就是胚細(xì)胞。它不再像從前那樣被視為完全發(fā)育的生命體的袖珍版。生物化學(xué)已經(jīng)在胚細(xì)胞基因中發(fā)現(xiàn)了生命規(guī)劃圖(Lebensplan)。它就是被錄入基因中、在那里被貯存的發(fā)育規(guī)章、綱領(lǐng)。科學(xué)已經(jīng)認(rèn)識到這個規(guī)章的字母表。人們說的是"基因信息

7、檔案"。在這種認(rèn)識的基礎(chǔ)上,人們建立了那種可靠的前景,就是要有朝一日掌握在科學(xué)技術(shù)上制造和培育人類的可能性。生物化學(xué)對人類胚細(xì)胞的基因結(jié)構(gòu)的突破與核物理中的核裂變處于方法對于科學(xué)的勝利的同一軌道上。在1884年的一則筆記中,尼采寫道:"人是尚未確定的動物"(第十三卷,第667條)。這個句子含有二個思想。一方面,人的本質(zhì)尚未得到固定,還沒有被查明。另一方面,人的實存尚未得到固定,尚未得到保障。可是現(xiàn)在,一位美國研究人員卻宣稱:"人將成為能夠操縱自己的進(jìn)化的惟一動物"。不過,控制論感到自己不得不承認(rèn),一種對人類此在的普遍控制目前還不能得到實施。因

8、此,在控制論科學(xué)的普遍區(qū)域里,人類暫時還被視為"干擾因子"。人類表面上自由的規(guī)劃和行動產(chǎn)生干擾作用。然而最近,科學(xué)也已經(jīng)強行占領(lǐng)了這個人類實存的領(lǐng)域。它從事對行動著