0557初唐佛典校補(bǔ)辨正三則

《0557初唐佛典校補(bǔ)辨正三則》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

初唐佛典校補(bǔ)辨正三則（首發(fā)）趙家棟南京師范大學(xué)文學(xué)院摘要：結(jié)合佛經(jīng)文獻(xiàn)的特點(diǎn)，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)、文獻(xiàn)版本異文材料及漢語俗字研究的新成果，對(duì)王紹峰先生初唐佛典校補(bǔ)三則試作辨正?！斑€”與“遝”字形極為相似，“雜踏”、“雜沓”、“雜遝”皆為連綿詞不同寫法；“”或“”為“煙起貌”義的后起本字，故“”或“”常借“勃”為之。“搆獲”與“構(gòu)畫”為同一詞不同寫法。“獲”為“畫”之音借，“畫”與“獲”音同。佛典及敦煌吐魯番文獻(xiàn)中習(xí)見“獲”、“畫”借用。關(guān)鍵詞：初唐佛典校補(bǔ)辨正王紹峰先生《初唐佛典詞匯研究》第一章第二節(jié)“初唐佛典校讀”之“初唐佛典校補(bǔ)”中以舉例性的形式對(duì)初唐佛典進(jìn)行了校理，然而幾則理校筆者仍覺得存在一些問題，這里不揣淺陋，試作辨正如下。1.《根本說一切有部尼陀那目得迦》卷七：“六眾重來見彼天廟，商估雜踏車馬駢闐，多有資財(cái)非常豐贍?！保?4/442b①）王校：“踏”，《大正藏》圣本作“還”。按，作“踏”是，“雜踏”與“駢闐”義近，并且都是連綿詞，其義為“多”，也就是“紛至沓來”的樣子。②按：《大正藏》圣本作“還”，當(dāng)是“遝”字楷定形訛?！斑€”的繁體為“還”，與“遝”字形極為相似。“雜踏”是連綿詞，佛典中常寫作“雜沓”或“雜遝”。《廣雅·釋詁二》：“沓，合也?！蓖跄顚O疏證：“遝，與沓通?！薄稘h書·揚(yáng)雄傳上》：“駢羅列布，鱗以雜沓兮。”南朝梁劉勰《文心雕龍·知音》：“夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?！碧贫鸥Α尔惾诵小罚骸昂嵐馨б鞲泄砩瘢e從雜遝實(shí)要津。”清錢泳《履園叢話·臆論·驕奢》：“其暴殄之最甚者，莫過于吳門之戲館，當(dāng)開席時(shí)，嘩然雜遝，上下千百人，一時(shí)齊集，真所謂酒池肉林，飲食如流者也?！被哿兆兑磺薪?jīng)音義》卷八十五“雜遝”引《集訓(xùn)》云：“眾行貌也?！薄翱芍?，圣本作“還”，當(dāng)為“遝”之訛，“雜踏”、“雜沓”、“雜遝”皆為連綿詞不同寫法，不能概之為“作‘踏’是”。2.《大寶積經(jīng)》卷三十五：“六者忿恨密煙之所熏，七者貪欲盛火之所燒然，八者過失毒藥之所悶亂。（11/197c）王校：“”，《大正藏》宋本，宮本作“勃”。按，“”《中華字?！肺匆?。此段為A所B，其中的B（“燃燒”、“悶亂”）都是同義連言，“”當(dāng)為“熏”義，為“勃”的增符字。按：日本1934年《大正藏》作“”?！啊睘椤啊钡幕蝮w，《漢語大字典》有收錄?！都崱]韻》：“，煙起貌，或從勃?！碧铺K鶚《杜陽雜編》卷上：“燒燕肉熏之，則焉若生云霧。”“”或“”為“煙起貌”義的后起本字，故“”或“”常借“勃”為之。慧琳撰《一切經(jīng)音義》卷31“勃如”注：“經(jīng)從火作?！?3.《佛說寶雨經(jīng)》卷九：“盡有情界所有眾生，各各搆畫，別別思惟，作種種業(yè)……此諸有情如是構(gòu)畫如是思惟如是造業(yè),得如是果?！保?6/321b）王校：“畫”，《大正藏》宋、元、明本、宮本作“獲”。本文謂“搆”即“構(gòu)”也，“構(gòu)”有預(yù)想義，“畫”亦然，作“畫”是。按：作“構(gòu)畫”表“預(yù)想謀劃”義，文意較為通暢?！皹?gòu)畫”一詞，《漢語大詞典》釋為“勾畫描述。”舉近人章炳麟《與人論文書》例。顯然不合文意。佛教中“構(gòu)畫”是指想蘊(yùn)之相的心理思維活動(dòng)，《宗鏡錄》卷六十九：“問：‘想蘊(yùn)何相？’答：‘構(gòu)了相是想相，由此想故構(gòu)畫種種諸法像類，隨所見聞?dòng)X知之義?！保?8/802b）佛典中多見“構(gòu)畫”或“搆畫”，皆為“預(yù)想謀劃”義。如：《阿毘達(dá)磨法蘊(yùn)足論》卷九：“云何欲尋，謂欲貪相應(yīng)諸心尋求，遍尋求，近尋求。心顯了，極顯了，現(xiàn)前顯了，推度構(gòu)畫，思惟分別，總名欲尋。”(26/497c)“構(gòu)畫”，《阿毘達(dá)磨集異門足論》卷三（26/377b）作“搆畫”?！蹲阽R錄》卷五十五：“及遍計(jì)所起諸法處色，如緣空華兔角鏡像水月構(gòu)畫所生者，并法處攝?！保?8/734a）《大詞典》當(dāng)補(bǔ)入此義項(xiàng)。然《佛說寶雨經(jīng)》中此處的“構(gòu)畫”之“畫”字，《大正藏》宋元明本、宮本作“獲”。依王氏之意，似認(rèn)為此“獲”是一個(gè)錯(cuò)字，其實(shí)不然，佛典中也有“構(gòu)獲/搆獲”一詞，指一種成取相的心理活動(dòng)，《瑜伽師地論》卷七十三：“問：‘于無相界若取其相非無相取，若無所取亦不得成無相之取，若爾云何名無相取？’答言：‘說隨眠已遠(yuǎn)離故，此取雖復(fù)取無相界，不取相故，成無相取。’問：‘若無搆獲云何成??？’答：‘雖不搆獲諸相差別，有所增益然取無相故，得成取?！保?0/701a）《宗鏡錄》卷五十五：“今唯取散位獨(dú)頭闇意識(shí)故，此散意識(shí)構(gòu)獲緣五根五塵水月鏡像時(shí)，當(dāng)情變起遍計(jì)影像相分。”（48/733c）此處與上舉《宗鏡錄》卷五十五（48/734a）文意相類，一用“構(gòu)畫”，一用“搆獲”，詞義應(yīng)該相同，又《說無垢稱經(jīng)》卷三：“無垢稱言，有疾菩薩應(yīng)作是念，今我此病皆從前際虛妄顛倒分別煩惱所起業(yè)生?！保?4/568b）《說無垢稱經(jīng)疏》卷八：“此初文也。三界心心所，名為虛妄。不證實(shí)相，即此乖真，名為顛倒。虛異搆獲，名為分別。由此煩惱，而起于業(yè)，令生老死眾苦之病，從自因緣煩惱業(yè)生，知唯法已。”（38/1072b）其“搆獲”亦義同“構(gòu)畫”。我們認(rèn)為“搆獲”與“構(gòu)畫”為同一詞不同寫法。“獲”為“畫”之音借，“畫”《廣韻》有“胡麥切”讀音，與“獲”音同。佛經(jīng)中常見“獲”為“畫”借用，《慧琳音義》卷一〇〇“畫碌”條“上華罵反。借音用也，本音獲?！庇志硭囊弧爱嫀煛睏l“上胡卦反，形也，象也?！忠臬@，今不取。”經(jīng)籍中從“畫”得聲的字常與從“蒦”得聲的字音同或相代，《古文苑·王延壽<夢(mèng)賦>》“批嘖”，章樵注：“，音獲，本作?！薄啊庇肿鳌皣棥?，《玉篇·口部》：“，嘖，叫呼?！睗h蔡邕《短人賦》：“嘖怒語，與人相距?！薄稄V韻·陌韻》作“嚄嘖”并釋：“嚄，嚄嘖，大喚?！庇肿鳌皣梿嚒?，《集韻·陌韻》：“嚄，嚄唶，多言也?！贝私詾椤爱嫛薄吧^”音同之證。在敦煌吐魯番契約文書中常見表“按手印”義的“獲指”或“畫指”，“獲”或“畫”通用。斯1897《后梁龍德四年(公元九二四年)張某甲雇工契》:“城內(nèi)城外，一般獲時(shí)造作，不得囗拋滌(擿)工夫?！庇治宕鷷x高祖《招撫尹暉婁繼英勅》:“諸處收捉到奸細(xì)文字等，其捉事人依舊支給優(yōu)賞，其細(xì)人畫時(shí)處斬。”《舊五代史·梁書·太祖紀(jì)》:“其諸道所有軍事申奏，宜令至右銀臺(tái)門委客省畫時(shí)引進(jìn)。”同書《唐書·末帝紀(jì)》:“以霖霮甚，詔都下諸獄委御史臺(tái)憲錄問，諸州縣差判官令錄親自錄問，畫時(shí)疏理?！蓖瑫稌x書·少帝紀(jì)》:“ 大赦天下…...諸州率借錢帛，赦書到日，畫時(shí)罷征?！苯杂小爱嫊r(shí)”一詞，義并同。吐魯番出土文書常見“獲指”與“畫指”混用，意為按手印畫押?！短朴阑樟?665)匡某雇人上烽契》:“雨和立契，獲指為囗。”（《吐魯番出土文書》第五冊(cè)）又《唐孫沙彌子夏田契》:“雨主和可立契，獲指為信。”又《唐龍朔三年(663)西州高昌縣張海隆夏田契》:“契有兩本，各捉一本。兩主和同立契，獲指囗(為)記?！薄短骑@慶五年(660)張利富舉錢契》:“兩和立契，畫指篇明?！保ǖ?冊(cè)）《唐道士梁玄忠便錢契》:“囗囗囗無信，故立」此契。如身東[西不]在，一仰保人代還，畫指為驗(yàn)”（第八冊(cè)）“獲指”即“畫指”，指在契約或文書上按指印，以表示信用?！皹?gòu)畫”又寫作“句獲”。天一閣藏明鈔本《天圣令·倉庫令》：“諸欠失官物，并句獲合理者，并依本物理填。其物不可備及鄉(xiāng)土無者，聽準(zhǔn)價(jià)直理送。”句與構(gòu)同音相借。此處“并句獲合理者，并依本物理填。”意為同時(shí)預(yù)計(jì)規(guī)劃需要征填的欠失官物，并按原物征補(bǔ)齊備?；痦?xiàng)目：江蘇省普通高校博士研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目（CX09B_080R）；南京師范大學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文培養(yǎng)資助項(xiàng)目；湖南省普通高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地成果之一（湘教通[2004]284號(hào)）。本文收稿日期為2009年11月12日本文發(fā)布日期為2009年11月18日