超級速讀教程

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1、超級速讀超級速讀ssdwyd以日本的加古德次的《奇跡的超級速讀》的藍本，根據(jù)實際訓練加以增刪調整。大家在學習過程中要把你遇到的問題說出來，我們可再作修改。出處：nlpworld.newage.net.cn，由ssdwyd整理連載?，F(xiàn)eric拷貝在這兩個word文件里。超級速讀的方法　用四種方法可以訓練超級速讀超級逮讀法使不少的人能以從前10倍、百倍的速度進行閱讀，通過前面的說明，想必大家巳能充分了解這點了。而且你自身只要經過訓練，也能同樣地用驚人的速度讀書。本章中，我們將逐步介紹超級速讀的訓練法。1集中力的訓練運用禪的呼吸法等，使腦處于，波的狀態(tài)。此時，因頭腦處于松弛而又集中的狀態(tài)，能將來

2、自外部的情報最鮮明地烙印在腦中。反之，如要將已經輸入頭腦的情報再次反應出來(想起)，ａ波的狀態(tài)也是最適合的。2視幅擴大訓練目的在于一眼就能把握住書的整個一頁。通過鍛煉眼機能，擴大視野，提高圖像的認知力。作為副產物，還可治療近視、亂視，白內障等。視力得到恢復的也不少。3消除音讀的訓練使閱讀文字變?yōu)榭次淖?。閱讀的時候，關鍵在于要克制文字不由自主地在頭腦中發(fā)音的毛病。4腦機能的活化訓練即便是速讀，對內容的理解也能達到熟讀以上的程度。提高記憶力，判斷力，超級速讀法的訓練，可以分為以上四類。只要學習掌握這四種訓練，你也可能達到一分鐘讀一本的違讀水平。下面，我們依次對各訓練法進行說明。。這些訓練法，不

3、依次進行也沒關系。但以能同時進行四種訓練為佳。關于這點，書后列有標準的訓練課程表。書中的訓練說明插圖，是縮小了日本速讀協(xié)會發(fā)行的教材的。第一節(jié)集中力的訓練集中力是什么?對于集中力的養(yǎng)成，一般人認為是很困難的事。或者，對于怎樣養(yǎng)成集中力，是極為曖味的，不太清楚是怎么回事?？墒牵绻麅H是簡單地談到(注意力)“集中”，又投有什么了不起。無論是誰，常在無意中就做到了。例如，孩子們著迷地看著電視的動畫片時，母親大聲招呼，也簡直充耳不聞的情景，每天都在各個家庭層出不窮。ssdwyd與eric整理超級速讀再事從事體育運動的人大多有過這樣的體驗，比賽中，即使受了傷真往往也感覺不到疼痛。而比賽剛一結束，才感

4、到疼痛難忍。我在舊制中學時代，曾當過足球守門員。在一次運動會的半決賽中，真不巧左手腕嚴重跌傷，不能活動。但是，正臨戰(zhàn)前，隊里恰好就只有我們幾名選手，沒有換人的余地。于是，我只好將左腕吊在脖子上，參加了第二天的半決賽。自然，球照舊會朝我的左側飛來?？墒?，說來也怪，那時，先前痛得來動都不能動的左腕，卻隨著身體運動，一下子不由自主地就朝球伸去。結果，球被接住了，我也照常擔負了守門員。左腕昵，也如往常一樣，完全不覺疼痛，活動自如。這是因為，當吼我注意力集中在接球的事情上，痛還是不痛這件痛完全從我的頭腳中消失得干干凈凈。也就是說，所謂集中力，就是專心致志于某件事情上的注意力。那么，所謂“專心致志”又

5、是怎么回事呢，看電視動畫片的孩子，決不是想著“要專心致志”來看電視的。也不是堵上耳朵不想聽母親的叫聲，但不用說，母親的聲音沒有進入孩子的耳朵，而電視動畫片的內容，孩子們卻能記得很清楚?！　　　【臀业那闆r來說，也是感到左腕是無意識地活動，在比賽前，也打算忍住痛動一動試試，誰料，剛一觸球，就痛得不得了。人，只要真正將注意力集中到某件事情上的時候，是能發(fā)揮出乎常無法相信的力量的。但是，這人的注意力卻又決非是想著“集中”而集中。人在什么時侯，才能進入自我沉浸的世界？我在年輕的時候，曾在禪上花費過一些心思。當太平洋戰(zhàn)爭臨近末期時，還是學生的我，每天也都面臨著：“明天也該輪到我作為學生軍出征了吧！”那

6、時，我想求得什么——“道”——來作為心靈的支撐，于是致力于坐禪?？墒?，心中總是七顛八倒，簡直達不到禪的境地，自我沉浸的世界，越想自我沉浸，心里越亂，胸中充滿焦躁惑。結果，只好愉愉把《般若心經》藏在衣袋里，充軍去了。40年來，直到最近，我才感到忽然明白了“禪”似的。坐禪無須過甚其詞，什么要達到自我沉浸的世界啊，什么求“道”呀，腦子里想到這些反而不行。之所以要做，是因為想做。之所以要坐，是因為想坐，僅此足矣。年輕的時候，總愛把所有的事物都解釋得很復雜，卻沒注意到，那是自己的驕傲自大。越想把注意力集中到什么事上，卻往往越不能集中。恰如南轅北轍。孩子們正是因為想看電視才看，想踢足球才踢，所以能沉浸

7、自我。坐禪也可說是如此，只有在這種情況下，注意力才能真正集中。鐮倉時代有位高僧叫一遍上人，云游一生。有人問他念佛的秘訣。他的回答只有—句話：“唯是舍去而已”。意即，若是作為擺脫苦惱的手段才念佛，作為祈求幸福的手段才念佛的話，永遠也不能架起通向“悟的世界”的橋梁。一句話利用念佛來作為達到某種目的之手段的人，那是與真正的宗教境界無緣的。關于浮世的原理，即政治的世界與彼岸的原理，即宗教的世界(特別是佛法)的不同所在，增原良彥氏