山西 晉東南

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1、文明初始　　山西在中華文明發(fā)展歷程中，有著多姿多彩、燦爛輝煌的歷史文化，是華夏文明歷史的重要組成部分。人們常說(shuō)五千年文明看山西，主要是指華夏文明的起源在山西晉東南，她的歷史文明延續(xù)幾千年而不斷，先進(jìn)思想流傳幾千年而不枯，藝術(shù)精華播撒幾千年而不散，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果結(jié)晶，是中華五千年文明歷史中的藝術(shù)精華，是先祖賜給后人的取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富。在此，我們把《文明初始晉東南》用文字的形式定格在這里，想賦予那飽經(jīng)滄桑的歷史以凝重和感染力，使今人有所啟迪?！　　拔迩隁v史”從炎帝開始　　“五千年歷史看山西”，這是山西人的自豪，也是山西近年來(lái)文化宣傳最為響亮的口號(hào)。但是為什么說(shuō)“五千

2、年歷史看山西”，卻很少有人作過(guò)認(rèn)真思考。更多的人理解為“五千年”是從堯舜算起的。但是，如果依據(jù)古史紀(jì)年與夏商周斷代工程所列年表，夏禹的時(shí)代在公元前2070年左右，上加堯舜兩代，距今也不過(guò)4100—4200年左右，何來(lái)“五千年”之?dāng)?shù)？　　我認(rèn)為“五千年”，是從炎、黃開始算起的。據(jù)《春秋命歷序》說(shuō)：“炎帝傳八世，合五百二十歲?！秉S帝“治百有五年”，顓頊“治七十四年”，帝嚳“治七十九年”，堯“治九十八年”。關(guān)于這些數(shù)字，《今本竹書紀(jì)年》、《稽古錄》、《皇王大紀(jì)》、《資治通鑒外紀(jì)》等各書所言有些出入，但無(wú)大礙。據(jù)此年代推算，炎帝距今，正好五千余年?！　∞r(nóng)業(yè)是文明之母，沒(méi)有歷史上的農(nóng)業(yè)革命，就不

3、會(huì)有文明的發(fā)生。在歷史傳說(shuō)中，炎帝是農(nóng)業(yè)的發(fā)明者。但據(jù)考古發(fā)掘，早在七八千年前，中國(guó)就有了成熟的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并非在炎帝時(shí)代才有農(nóng)業(yè)的。根據(jù)傳說(shuō)，細(xì)作綜合分析，炎帝當(dāng)是對(duì)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展有過(guò)巨大貢獻(xiàn)的人。他的貢獻(xiàn)主要有：改進(jìn)生產(chǎn)工具，作耒耜，進(jìn)行農(nóng)業(yè)技術(shù)革命；立歷日，正節(jié)氣，使民知寒暑之變；口嘗百草，發(fā)明醫(yī)學(xué)技術(shù)；發(fā)明集市，使民知貿(mào)易；削桐為琴，發(fā)明音樂(lè)；作明堂，興祭祀，建立制度；發(fā)明《連山易》。這七項(xiàng)貢獻(xiàn)，無(wú)論哪一項(xiàng)，在人類文明史上都是有巨大意義的。因而我們可以將此認(rèn)作是文明的“曙光初起”。眾所周知，沒(méi)有文字之前，歷史是靠口傳的?！笆谙鄠鳌睘椤肮拧保@就是古人對(duì)于“古史”的理解?？趥鳌皻v

4、史”，是神圣的，嚴(yán)肅的，有專人掌管，不得任意修改。因而傳說(shuō)中的夏商世襲，與我們現(xiàn)在地下的出土發(fā)現(xiàn)，并沒(méi)有出現(xiàn)太大的出入。盡管其中也有失實(shí)之處，但在沒(méi)有地下發(fā)掘證實(shí)之前，我們還只能依據(jù)傳說(shuō)資料來(lái)闡述歷史。因而關(guān)于炎帝的傳說(shuō)，應(yīng)該是有根據(jù)的。炎帝發(fā)祥于太岳、太行之野,關(guān)于炎帝的傳說(shuō)，學(xué)者們最熟悉的一條材料是《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》的一段記載：“昔少典取于有?氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！币蜿兾麽礁浇薪?，所以人們自然而然的把炎帝的起源定位在了陜西境內(nèi)。如《水經(jīng)·渭水注》就根據(jù)《帝王世紀(jì)》說(shuō)，岐水向東流經(jīng)過(guò)的姜氏城，就是炎帝姜姓的發(fā)源地?，F(xiàn)在還有人

5、稱陜西寶雞為“炎帝之鄉(xiāng)”。但《左傳·莊公二十二年》說(shuō)：“姜，大岳之后也?！痹谙惹兀椒Q太岳的唯有山西的霍太山?！队碡暋罚骸皦乜诶资?，至于太岳。”偽孔傳曰：“太岳，上黨西?！薄妒酚洝は谋炯o(jì)索隱》注“太岳”曰：“即霍太山也?！薄　∥覀冎?，從史料的可靠性來(lái)說(shuō)，《左傳》是要遠(yuǎn)高于《帝王世紀(jì)》的。而且《國(guó)語(yǔ)》所說(shuō)的“姜水”是否就是陜西之姜水，也還值得推敲。在《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》以“太行之山”為“之首”的群山中，有陸山，“?水出焉，而東流注于河。”這與同在一經(jīng)中、發(fā)源于“發(fā)鳩之山”的漳水的流向是完全相同的?！侗贝稳?jīng)》說(shuō)：“發(fā)鳩之山……漳水出焉，東流注于河。”看來(lái)上古時(shí)代在太行、太岳之間亦有水曰

6、姜水。所謂炎帝以姜水成，應(yīng)該是指的晉東南的?水，而不在陜西?！　?jù)《山海經(jīng)》說(shuō)，位置在長(zhǎng)子的發(fā)鳩山，就是炎帝的小女兒在的地方。說(shuō)明這里是炎帝族活動(dòng)的區(qū)域?！豆茏印ぽp重戊》說(shuō)：“神農(nóng)作，樹五谷淇山之剛，九州之民，乃知谷食?！变可郊丛诮駮x城市的陵川東南，淇水發(fā)源地?！堵肥贰肪硎抖U通紀(jì)》說(shuō)黃帝封炎帝之后于潞，即今長(zhǎng)治市的黎城、潞城之間。黃帝為什么要分炎帝之后于這里嗎？這正說(shuō)明這里本來(lái)就是炎帝的老家?！　「档米⒁獾氖牵谔郎降闹車c太行、太岳之間的長(zhǎng)治、晉城一帶，不僅分布著與炎帝族有關(guān)的村落地名，同時(shí)還有大量有關(guān)炎帝活動(dòng)的傳說(shuō)。如高平市羊頭山上分布著神農(nóng)城、神農(nóng)泉、神農(nóng)得嘉谷處、炎帝廟

7、。立于長(zhǎng)治市黎城縣的隋代《寶泰寺碑記》就稱此地為“炎帝獲嘉禾之地”，唐天授二年所立的《高平縣羊頭山清化寺碑》亦言：“此山炎帝之所居也?！惫乓匝蝾^山所產(chǎn)黍子以定律歷，無(wú)疑也是因?yàn)榇说貫檠椎鄣眉喂戎！　∥覀儗⑦@些傳說(shuō)與古史記載相互印證，不難發(fā)現(xiàn)晉東南地區(qū)關(guān)于炎帝的神話與傳說(shuō)，乃是有歷史根據(jù)的。程瑤田的《釋蟲小記·螟蛉蜾?異聞?dòng)洝泛透邓鼓甑摹吨茼炚f(shuō)》都提出觀點(diǎn)認(rèn)為，凡是一種可以流傳于民間的文學(xué)，每每可以長(zhǎng)期保存。不能在民間流傳、藏于zf的文學(xué)，一