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《神童中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之起居作息與養(yǎng)生課件》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)起居作息與養(yǎng)生起居調(diào)攝主要指對日常生活中各個(gè)方面進(jìn)行科學(xué)安排及采取一系列健身措施，以達(dá)到祛病強(qiáng)身、益壽延年的目的。起居調(diào)攝所包含的內(nèi)容很多，衣食住行、站立坐臥、苦樂勞逸等的養(yǎng)生措施都屬起居調(diào)攝范疇。本章只介紹起居有常、勞逸適度、服裝順時(shí)適體和排便保健法四個(gè)方面。第一節(jié) 起居有常起居有常主要是指起臥作息和日常生活的各個(gè)方面有一定的規(guī)律并合乎自然界和人體的生理常度。它要求人們起居作息、日常生活要有規(guī)律，這是強(qiáng)身健體、延年益壽的重要原則。一、合理作息的保健作用古代養(yǎng)生家認(rèn)為，人們的壽命長短與能否合理安排起居作息有著密切的關(guān)系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·上
2、古天真論》：“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·生氣通天論》：“起居如驚，神氣乃浮”；清代名醫(yī)張隱庵說：“起居有常，養(yǎng)其神也，不妄作勞，養(yǎng)其精也。夫神氣去，形獨(dú)居，人乃死。能調(diào)養(yǎng)其神氣，故能與形俱存，而盡終其天年”。這說明起居有常是調(diào)養(yǎng)神氣的重要法則。神氣在人體中具有重要作用，它是對人體生命活動的總概括。人們?nèi)裟芷鹁佑谐?，合理作息，就能保養(yǎng)神氣，使人體精力充沛，生命力旺盛，面色紅潤光澤，目光炯炯，神采奕奕。反之，若起居無常，不能合乎自然規(guī)律和人體常度來安排作息，天長日久則神氣衰敗，就會出現(xiàn)精神萎
3、靡，生命力衰退，面色不華，目光呆滯無神。一、提高人體適應(yīng)力古代養(yǎng)生家認(rèn)為，起居作息有規(guī)律以及保持良好的生活習(xí)慣，能提高人體對自然環(huán)境的適應(yīng)能力，從而避免發(fā)生疾病，達(dá)到延緩衰老、健康長壽的目的……二、生活作息失常的危害《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》告誡人們：如果“起居無節(jié)”，便將“半百而衰也”。就是說，在日常生活中，若起居作息毫無規(guī)律，恣意妄行，逆于生樂，以酒為漿，以妄為常，就會引起早衰以致?lián)p傷壽命……三、建立科學(xué)的作息制度人生活在自然界中，與之息息相關(guān)……例如：平旦之時(shí)陽氣從陰始生，到日中之時(shí)，則陽氣最盛，黃昏時(shí)分則陽氣漸虛而陰氣漸長，深夜之時(shí)則陰氣
4、最為隆盛。人們應(yīng)在白晝陽氣隆盛之時(shí)從事日?；顒?，而到夜晚陽氣衰微的時(shí)候，就要安臥休息，也就是古人所說的“日出而作，日入而息”；這樣可以起到保持陰陽運(yùn)動平衡協(xié)調(diào)的作用。又如，一年之中，四時(shí)的陰陽消長，對人體的影響尤為明顯。孫思邈：“善攝生者臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制”。即根據(jù)季節(jié)變化和個(gè)人的具體情況制定出符合生理需要的作息制度，并養(yǎng)成按時(shí)作息的習(xí)慣，使人體的生理功能保持在穩(wěn)定平衡的良好狀態(tài)中，這就是起居有常的真諦所在……第二節(jié) 勞逸適度一、勞逸適度的保健作用勞和逸之間具有一種相互對立、相互協(xié)調(diào)的辨證統(tǒng)一關(guān)系，二者都是人體的生理需要。人們在生活中
5、，必須有勞有逸，既不能過勞，也不能過逸?！秱浼鼻Ы鹨健さ懒逐B(yǎng)性》：“養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫疲及強(qiáng)所不能堪耳”。古人主張勞逸“中和”，有常有節(jié)……（一）調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行在人生過程中，絕對的“靜”或相對的“動”是不可能的，只有動靜結(jié)合，勞逸適度，才能對人體保健起到真正作用。適用勞作，有益于人體健康……（二）益智防衰所謂“勞”，不光指體力勞動，還包括腦力勞動，科學(xué)用腦也是養(yǎng)生保健的重要方面?？茖W(xué)用腦，就是用腦的勞逸適度問題，它要求人們勤于用腦，注重訓(xùn)練腦力的功能和開發(fā)其潛能，又要注重對腦的保養(yǎng)，防止疲勞作業(yè)……二、勞逸失度的害處勞動本來是人類的“第一需要”
6、，但勞傷過度則可內(nèi)傷臟腑，成為致病原因?！肚f子·刻意》：“形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭”。勞役過度，精竭形弊是導(dǎo)致內(nèi)傷虛損的重要原因。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·宣明五氣篇》：“五勞所傷：久行傷筋、久視傷血、久坐傷肉、久臥傷氣、久立傷骨”；李東坦《脾胃論》：勞役過度可致脾胃內(nèi)傷而百病由生。《醫(yī)宗必讀》：“后天之本在脾”。因而脾胃傷則氣血虧少，諸疾蜂起。葉天士醫(yī)案：過度勞形奔走，馳騎習(xí)武，可致百脈震動，勞傷失血，或血絡(luò)瘀痹，諸疾叢集。張介賓：“久臥則陽氣不伸，故傷氣；久坐則血脈滯于四體，故傷肉”。正確處理勞逸之間的關(guān)系，對于養(yǎng)生保健起著重要作用。不過，
7、勞與逸的形式多種多樣，并且勞與逸的概念又具有相對性，應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的具體情況合理安排。養(yǎng)生學(xué)家主張勞逸結(jié)合，互相協(xié)調(diào)。例如勞與逸穿插交替進(jìn)行，或勞與逸互相包含，勞中有逸，逸中有勞，只有勞逸協(xié)調(diào)適度才會對人體有監(jiān)。1、體力勞動要輕重相宜：在工業(yè)勞動方面，由于受工種、工序、場所等的限制，自己任意選擇勞動條件的機(jī)會較少，但仍要注意勞動強(qiáng)度輕重相宜。2、腦力勞動要與體力活動相結(jié)合：腦力勞動偏重于靜，體力活動偏重于動。動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，體腦結(jié)合，則動靜兼修，形神共養(yǎng)。3、家務(wù)勞動秩序化：操傳家務(wù)是一項(xiàng)繁雜的勞動。主要包括清掃、洗曬、烹任、縫補(bǔ)、尊老愛幼、教育子
8、女等，只要安排得當(dāng)，則能夠雜而不亂，有條不紊……反之，若家務(wù)勞動沒有秩序，雜亂無章則形勞神疲，甚至造成早衰折
