維特根斯坦語言游戲論與韓禮德功能語言學異同

《維特根斯坦語言游戲論與韓禮德功能語言學異同》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、維特根斯坦語言游戲論與韓禮德功能語言學異同　　長期以來，意義問題一直是語言哲學探討的中心議題。語言哲學家分別從不同的理論視域來揭示意義的本真，形成了諸多理論。代表性的理論有：意義指稱論、意義觀念論、意義途徑論、行為主義意義理論、意義的可證實理論、意義成真條件理論和意義使用論。其中維特根斯坦提出的意義使用論，認為詞語的意義只能存在于語言游戲之中，即體現(xiàn)在其具體使用的語境之中，對后來的日常語言學派和語用學派產(chǎn)生了重大影響。韓禮德作為功能語言學派的創(chuàng)始人，繼承了普羅塔哥拉和柏拉圖為代表的語言觀，將語言學視為人類學和文化的一部分，著眼于生物體之間的語言交流，主張從使用和現(xiàn)實語境中探討意

2、義，與維特跟斯坦的語言游戲論有異曲同工之妙。因此，從語言意義觀、語境觀、研究對象、研究目標等方面系統(tǒng)探析維特根斯坦語言游戲論與韓禮德功能語言學思想之間的異同，并探究導致其思想差異的根源，對于當下的語言研究具有重要的理論價值?！　∫?、意義觀：場景編織與潛勢實現(xiàn)　　傳統(tǒng)的實體理論將意義視為靜態(tài)的、永恒的東西，等同于它所指稱的現(xiàn)實世界的對象；指稱理論則強調(diào)語言表達式和世界事物之間的指稱關(guān)系?；谶@兩種觀點，維特根斯坦早期的邏輯圖像論嘗試解決命題如何與實體相連的問題。受到警察在法庭上運用交通事故模型來再現(xiàn)案件事實的啟發(fā)，他認為語言的命題系統(tǒng)與世界事實的本體論系統(tǒng)之間存在著同構(gòu)關(guān)系，并選

3、用圖像這個隱喻來映現(xiàn)這種關(guān)系。在《邏輯哲學論》中，維特根斯坦指出可以把命題（句子）看作一幅圖畫（拼圖），并依靠自身的形式聯(lián)系起來。一個命題為真，當且僅當客體事實彼此關(guān)聯(lián)，并且其關(guān)聯(lián)的方式與名稱在命題中的關(guān)聯(lián)方式是完全相同的。為了讓圖像理論適宜于解釋復雜命題，維特根斯坦進一步提出命題要遵循邏輯句法規(guī)則。可以說,在圖像理論里，語言從根本上是一種反映[1].　　后期維特根斯坦通過對兒童語言學習活動的觀察認識到，我們在學習語言時，要參與到各種各樣的活動或游戲之中，學習語言意味著學習如何使用語言來與他人交流，進而完成自己的交際意圖。因此，實體理論、指稱理論和早期的客觀圖像反映論都不足以真

4、正揭示意義的本真，都不是關(guān)于意義追問的終極解釋。他認為學習語言就要參與到各種游戲中，意義存在于語言在語境中的使用，語言學習的結(jié)果是學到復雜的社會行為，即在特定語境下適宜和得體的行為模式，并據(jù)此提出了語言游戲論。語言游戲論的靈感于維特根斯坦對足球比賽的觀察，他將語言活動和玩游戲進行類比，認為在語言中，人們通過使用詞語來玩游戲。語言游戲的德語原文為Sprachspeil,其含義比語言游戲?qū)挿?，但比語言活動狹窄。語言游戲最初是在維特根斯坦《藍皮書》中提出來的，指的是孩子剛開始使用詞語時的語言方式。而在《哲學研究》中，維特根斯坦進一步擴展了語言游戲的范疇，更寬泛地包括語言和活動，即那些

5、和語言編織成一片的活動所組成的整體。若把語言視做一個大領(lǐng)域，有一個和現(xiàn)實交織在一起的邊緣地帶，這個邊緣地帶就是語言游戲。[2]　　但將語言視為游戲卻忽視了語言自身的生成性和創(chuàng)造性?！　∫饬x使用論是維特根斯坦語言游戲論的核心思想。意義使用論指出一個詞的意義是它在語言中的用法。維特根斯坦認為無論是詞語還是語句，其功能都不在于指稱外部對象和事實，而在于編織和滲透在生活場景中起作用。這樣對意義的追問就離不開語言在使用中的功能和語言活動所發(fā)生的語境。在系統(tǒng)功能語言學中，韓禮德認為:語言是一個社會意義學系統(tǒng)，意義自然是其理論研究的核心問題[3].在韓禮德看來，意義是一種潛勢，根據(jù)選擇可體現(xiàn)

6、為不同的語言形式，選擇即意義。意義潛勢和語言形式之間的體現(xiàn)關(guān)系不是任意的，受語境或社會關(guān)系等因素的影響，同時意義和語言形式常常交織在一起。韓禮德不同意意義等于指稱的指稱論觀點，也不同意意義存在于語言內(nèi)部的觀點。他認為意義其實是外在與內(nèi)在的統(tǒng)一，是人類經(jīng)驗的物質(zhì)層面與意識層面相互融合的結(jié)果，而語言表達形式也是這兩者融合的結(jié)果。這就從理論上解釋了為何意義是一種潛勢，而人類表達意義的過程實際上是一個創(chuàng)造意義的過程（semogenesis），也解釋了韓禮德（1978）所說的意義和表達形式膠著在一起而難以明確區(qū)分的觀點。　　相比于維特根斯坦意義即使用的觀點，韓禮德對意義的闡釋顯得更為辯證

7、和全面，他既強調(diào)了意義的外在性，即存在于社會語境內(nèi)人與人之間的交流中，又強調(diào)了意義的內(nèi)在性，即存在于人的意識層面，指出意義是外在經(jīng)驗和內(nèi)在意識交互作用的結(jié)果；同時他也區(qū)分了意義和語言形式之間的關(guān)系，認為語言形式是意義的實現(xiàn)和體現(xiàn)；此外，他還指出語言是一種意義潛勢，是可供選擇的資源庫，人們在語境的制約下通過對語境因素的識解而在潛勢中進行選擇，從而實現(xiàn)意義的創(chuàng)造過程?！　《?、語境觀：規(guī)則制約與語境層遞　　語言游戲論的核心是一個詞的意義是它在語言中的用法。不要問意義，要問使用，這是《哲學研究》的一