淺析白居易詩歌的政教法治思想及其傳播

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1、淺析白居易詩歌的政教法治思想及其傳播：本文試圖從傳播環(huán)境、傳播內(nèi)容入手，分析白居易詩歌的政教法治思想及其傳播的復(fù)雜性，進(jìn)而了解新樂府運(yùn)動(dòng)對(duì)唐代政教、法制的推動(dòng)，管窺唐代詩歌傳播狀況?！　￡P(guān)鍵詞：白居易諷喻詩政教法治文學(xué)傳播　　白居易的詩歌是大唐詩國大眾化傳播信息手段的典型代表。他的詩作留存數(shù)量居唐人之冠，“詩筆大小凡三千八百四十首”（《白氏集后記》），以其淺切平易的詩風(fēng)、淡泊閑雅的意蘊(yùn)，屢屢為人稱道；其詩近俗寫實(shí)、懲惡勸善、補(bǔ)察時(shí)政，一時(shí)風(fēng)行海內(nèi)，“童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”（《吊白居易》），流傳范圍之廣中唐時(shí)期無人可及。白居易堅(jiān)持“惟歌生民

2、病，愿得天子知。未得天子知，甘受時(shí)人嗤”的實(shí)用主義哲學(xué)，自覺地把詩歌當(dāng)做一種信息傳播的媒介，以期達(dá)到或勸諫諷喻或淳風(fēng)化俗或抒情言志等傳播目的，從而最終實(shí)現(xiàn)自己的政治理想?！　∫弧拙右自姼璧膫鞑キh(huán)境和方式　　唐代是一個(gè)無法超越的詩歌鼎盛時(shí)代。國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、思想上兼容并包、文化上各族融合，文化政策相對(duì)寬松，使文學(xué)在唐代得到了飛躍性的發(fā)展，達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。同時(shí)，唐代推廣科舉，以詩賦取士，這就為詩歌在唐代的創(chuàng)作、傳播確定了合理性，強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也對(duì)文學(xué)傳播產(chǎn)生巨大的影響力和推動(dòng)力。“文學(xué)傳播在唐代經(jīng)歷了從無序走向有序、從零散走向系統(tǒng)的過程，并總結(jié)

3、出一定的傳播模式，集古代文學(xué)傳播之大成?！痹谔拼?，官府學(xué)校等官方場所、寺廟村落等公共場所、歌樓妓館等娛樂場所、勾欄瓦市和書場戲院等演出場所、書坊書鋪等營業(yè)場所、家庭親友聚會(huì)等私人場所，無不言詩，唐詩顯性的傳播場所遍及各處?！　√圃娊?jīng)歷了盛唐的大繁榮和安史之亂這樣空前戰(zhàn)禍的大破壞，在唐德宗至唐穆宗的四十余年再度興盛，并于唐憲宗元和年間達(dá)到高潮。這個(gè)時(shí)期，詩人們在盛唐詩歌巔峰的水平上，在盛極難繼的局面中，以他們的革新精神和創(chuàng)新勇氣，著力另辟蹊徑，探尋新技法，闡發(fā)各自不同的詩歌理念，韓孟詩派“不平則鳴”、“筆補(bǔ)造化”，崇尚雄奇怪異之美，元白詩派“歌詩合為事而作”

4、，重寫實(shí)尚通俗，創(chuàng)作出大量影響深遠(yuǎn)的各體歌詩，從而使得政治中興未果的中唐呈現(xiàn)出詩歌中興的蓬勃景象。唐代士人，在入仕之前，或在被貶謫之后，大多有漫游經(jīng)歷，他們“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，“遍干諸侯”，并以詩歌發(fā)布自己的感受，寫下許多壯麗的詩篇?！坝镭懜镄隆笔『?，白居易深感此事“憤憤令人悲”（《讀漢書詩》），對(duì)頑固派迫害革新派的罪行極為不滿，他用詩歌“山宮一閉無開日，未死此身不令出”（《陵園妾》），控訴了頑固派對(duì)革新派的絞殺。隨即白居易被貶江州，他自稱為“天涯淪落人”，以游歷山水、作詩為事，吟游成為白居易主要的傳播方式之一。中唐詩人間的交往唱和之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)應(yīng)進(jìn)

5、士舉者“多務(wù)朋游，馳逐聲名”，形成“侈于游宴”的“長安風(fēng)俗”（《國史補(bǔ)》卷下），元和年間，又出現(xiàn)了以長篇排律和次韻酬答來唱和的形式，而白居易就是這種形式的創(chuàng)始者。白居易、元稹之間的“通江唱和”，成為文學(xué)史上一個(gè)典型的現(xiàn)象。元和之后的長慶至開成年間，由于黨爭激烈、政局動(dòng)蕩，白居易退出政壇，閑居?xùn)|都洛陽，與劉禹錫、裴度等人“為文章、把酒，窮晝夜相歡，不問人間事”（《新唐書