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《淺析“詩(shī)言志”》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、淺析“詩(shī)言志” 摘要：“詩(shī)言志”是中國(guó)古代最早的文論。“詩(shī)言志”中的“志”，不同的時(shí)期有不同的解釋?zhuān)?jīng)過(guò)探究把它理解為“政治情操”。該文論的提出，說(shuō)明了詩(shī)的功用和價(jià)值在于“言志”，這在后來(lái)很多詩(shī)人的詩(shī)歌中都有所體現(xiàn)。而詩(shī)言志的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)為詩(shī)樂(lè)舞三位一體的結(jié)合。言志與緣情的對(duì)立，衍化出重理和重情兩派，直至情態(tài)并重?！ ￡P(guān)鍵詞：“志”的內(nèi)涵；古人用詩(shī)；言志與緣情 “詩(shī)言志”是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)理論的奠基石，朱自清先生在《詩(shī)言志辨》的序中指出：“詩(shī)言志”是中國(guó)詩(shī)論“開(kāi)山的綱領(lǐng)”。[1]“詩(shī)言志”這一學(xué)說(shuō)產(chǎn)生后，歷代的文論家對(duì)它進(jìn)行了闡釋?zhuān)總€(gè)人的觀點(diǎn)都有所不同。在前人研究的基礎(chǔ)上，本文從探究“志”
2、的內(nèi)涵、古人以詩(shī)言志的例子、?言志與詩(shī)緣情的關(guān)系三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)?！ ∫?、“志”的內(nèi)涵 《尚書(shū)?堯典》記載：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！边@是《尚書(shū)?堯典》記載的舜帝與樂(lè)官夔的對(duì)話?！霸?shī)言志”產(chǎn)生的時(shí)期，存在很大的爭(zhēng)議。王運(yùn)熙和顧易生在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史新編》中寫(xiě)到：“這段話自然不可能是上古所謂堯舜時(shí)代的原始文獻(xiàn)?！词惯@一說(shuō)法提出較晚，也還是可以視為西周、春秋之際人們對(duì)于詩(shī)歌性質(zhì)、功能的認(rèn)識(shí)的一種概括性表述?！盵2]可見(jiàn)這一文論很早就產(chǎn)生了，而文論越古老，存在的爭(zhēng)議可能會(huì)越多?！ h字隨著時(shí)代的發(fā)展，詞義的意思在不同的時(shí)代可能會(huì)有新的釋義。如果要正確理解
3、“詩(shī)言志”的內(nèi)涵，那么就需要先弄清楚“志”的內(nèi)涵，因?yàn)橐坏爸尽钡囊馑及l(fā)生變化，“詩(shī)言志”的意思也會(huì)隨之變化?！ ≡S慎在《說(shuō)文解字》中把“志”解釋為：“意也，從心，之聲?！盵3]根據(jù)這個(gè)解釋?zhuān)覀兛梢园选爸尽崩斫鉃橐鈴男闹兴觯簿褪钦f(shuō)把心中所想的意思表達(dá)出來(lái)就是志，相當(dāng)于今天的意向、意念?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)“詩(shī)”的解釋為：“志也，從言，寺聲?！蹦敲次覀兙涂梢园选霸?shī)”理解為心中的意思用韻語(yǔ)的形式呈現(xiàn)出來(lái)就是詩(shī)，當(dāng)然這種說(shuō)法略牽強(qiáng)。不過(guò)許慎在《說(shuō)文解字》中把“詩(shī)”和“志”互訓(xùn)，也足以說(shuō)明這兩者之間存在著必要的聯(lián)系，在這里我們可以把“詩(shī)”理解為“志”的一種表現(xiàn)形式?！ ‖F(xiàn)代學(xué)者對(duì)“志”的解讀最到位
4、的有兩位就是朱自清和聞一多。聞一多先生在他的《歌與詩(shī)》一文中寫(xiě)道：“志與詩(shī)原是一個(gè)字。志有三個(gè)意義：一記憶，二記錄，三懷抱，這三個(gè)意義正代表著詩(shī)的發(fā)展途徑上三個(gè)主要階段?！盵4]上古時(shí)期文字還沒(méi)有產(chǎn)生，那么人們心中的想法只能口耳相傳，口耳相傳憑借的是記憶，故“志”有“記憶”的意思；后來(lái)文字產(chǎn)生，記事可以書(shū)寫(xiě)文字，故“志”又有了“記錄”的意思；再接著詩(shī)與歌合流，詩(shī)用韻語(yǔ)表達(dá)的記事不僅僅是為了記事，也有了抒情的成分，故“志”也有了“懷抱”的意思。朱自清的《詩(shī)言志辨》引用了這段話，但他在文中寫(xiě)到：“到了‘詩(shī)言志’和‘詩(shī)以言志’這兩句話，‘志’已經(jīng)指‘懷抱’了。”[5]這就是說(shuō)，朱自清先生認(rèn)為“志”
5、的內(nèi)涵是“懷抱”?！ ≡?shī)孕育于歌之中，我們經(jīng)常提到詩(shī)樂(lè)舞三位一體，很多詩(shī)人會(huì)做詩(shī)給歌妓演唱。歌的作用是為了表情達(dá)意，詩(shī)出現(xiàn)在歌之后，所以詩(shī)的性質(zhì)基本和歌的性質(zhì)是一樣的，也是為了表情達(dá)意。聞一多先生提出的前兩個(gè)含義“記憶”，“記錄”也是為了表達(dá)感情的，如果人們覺(jué)得一件事情沒(méi)有意義，對(duì)它沒(méi)有感情，便不會(huì)去記錄。因此，聞一多先生提出的“志”的確切含義就是“懷抱”的說(shuō)法，是比較準(zhǔn)確的。 再結(jié)合許慎《說(shuō)文解字》中對(duì)“志”的解釋?zhuān)皯驯А边@個(gè)意思最為恰當(dāng)，因?yàn)椤皯驯А奔瓤梢岳斫鉃樾闹兴[含的感情，也可以表示志向。在今天我們通常把它理解為政治情操?！ ?duì)“志”有了深刻而又確切的理解，我們才能夠真正理解“
6、詩(shī)言志”的內(nèi)涵。這一文論廣泛體現(xiàn)在后代詩(shī)人的詩(shī)歌當(dāng)中，這就使詩(shī)有了更深刻的內(nèi)涵。 二、古人用詩(shī) 在上文我們已經(jīng)分析了“志”的含義，那么在這里我們就可以把“詩(shī)言志”理解為用詩(shī)來(lái)表達(dá)是人的感情和愿望。《毛詩(shī)序》曰：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！边@說(shuō)明了志和詩(shī)是一個(gè)問(wèn)題中的兩個(gè)方面，人的感情在心里沒(méi)有用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的時(shí)候稱(chēng)為“志”，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)之后稱(chēng)為“詩(shī)”。但是這里所提到的詩(shī)又可以分為兩類(lèi)，一是拿別人做的詩(shī)，來(lái)表達(dá)自己的感情；二是自己做詩(shī)抒發(fā)自己心中的思想感情?！ 。ㄒ唬┮詣e人之詩(shī)，表達(dá)自己之志 古時(shí)候有很多賦詩(shī)的記載，其中也有很多是使用別人的詩(shī)，來(lái)表達(dá)自己的思想感情。根據(jù)自己當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的需
7、要，截取別人的詩(shī)中的一部分，來(lái)進(jìn)行斷章取義，以此來(lái)委婉的表達(dá)自己的觀點(diǎn)。如： 《左傳?申包胥如乞秦師》，定公四年吳國(guó)破楚，申包胥去秦國(guó)請(qǐng)求秦王出兵攻打吳國(guó)，救出自己的國(guó)君楚平王秦王婉言謝絕。于是申包胥便“立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。”最終“秦哀公為之賦《無(wú)衣》。九頓首而坐。秦師乃出。”《無(wú)衣》是《詩(shī)經(jīng)?小雅》中的一篇，原文表現(xiàn)的慷慨雄壯的愛(ài)國(guó)主義精神，而在這里秦哀公所取的意思是攜手作戰(zhàn)，大
