理論創(chuàng)新與應(yīng)用哲學(xué)發(fā)展

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1、理論創(chuàng)新與應(yīng)用哲學(xué)發(fā)展會(huì)議以“理論創(chuàng)新與部門哲學(xué)發(fā)展為主題，對(duì)理論創(chuàng)新與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、應(yīng)用哲學(xué)研究的回顧與反思、應(yīng)用哲學(xué)基本理論和基本任務(wù)、部門哲學(xué)學(xué)科建設(shè)等問題進(jìn)行了較深人的研討。一、理論創(chuàng)新與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化最近二十多年來，圍繞著馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問題，學(xué)術(shù)界發(fā)表和出版了大量論著，取得了許多成果。這次研討會(huì)就理論創(chuàng)新與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問題進(jìn)行了探人付論，雖然學(xué)者們研究的視角和切人點(diǎn)有所不同，觀點(diǎn)和結(jié)論也就有所不同，但還是取得了許多共識(shí)，明確這些共識(shí)有助于推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究的不斷深化。1.理

2、論創(chuàng)新與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)者們充分肯定了理論創(chuàng)新與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的內(nèi)在聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的不竭動(dòng)力。只有理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，才能凸顯馬克思主義哲孿的實(shí)踐性，適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的要求，.指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐不斷前進(jìn)；只有理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)馬卑思主義哲學(xué)中國(guó)化?，才能凸顯馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代性，把握時(shí)代的脈搏，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流；只有理論創(chuàng)新，.實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，才能凸顯馬克思主義哲學(xué)的批判性，排除各種思想阻力，開辟認(rèn)識(shí)真理的道路；只有理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，才能

3、凸顯馬克思主義哲學(xué)的開放性，吸取和借鑒一切人類文.明成果，主導(dǎo)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。一部馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史，就是一部馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新史。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義及其哲學(xué)的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化的三次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和.“三個(gè)代表”重要思想三大理論創(chuàng)新成果。2.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。研究馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的目的當(dāng)然是力求探索到一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，以便規(guī)范未來。要達(dá)到這個(gè)目的，除了從實(shí)際材料出發(fā)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，別無他途。有的學(xué)

4、者認(rèn)為，任何經(jīng)驗(yàn)總是一定具體條件下的經(jīng)驗(yàn)，離開了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹骺陀^條件，經(jīng)驗(yàn)便成為不可理解的東西，也無法從中提煉出具有規(guī)律性、普適性的認(rèn)識(shí)，使今天在另一種主客觀條件下實(shí)踐的人們得到教益。有的學(xué)者在考察馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的內(nèi)涵及必要性和可能性的基礎(chǔ)上，把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷蟲經(jīng)驗(yàn)概括如下：正確解讀馬克思主義的經(jīng)典文本，破除對(duì)馬克思主義理論體系的肢解、割裂和歪曲，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論前提；堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，批判繼承中國(guó)哲學(xué)遺產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的必要條件；堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)

5、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,以馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐，并對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行哲學(xué)概括是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的基本途徑；建構(gòu)具有中國(guó)特色的、體現(xiàn)時(shí)代精神的馬克思主義哲學(xué)新體系是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要標(biāo)志。3.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究路徑的拓展和深化。與會(huì)專家學(xué)者強(qiáng)調(diào)，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化并不是一個(gè)虛構(gòu)的幻影,而是一個(gè)已經(jīng)存在了八十多年的客觀過程,這個(gè)過程現(xiàn)在還在_續(xù)和發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究的對(duì)象就是這個(gè)過程,研究的任務(wù)就是對(duì)這個(gè)過程進(jìn)行理論反思,盡可能苡實(shí)地描述它的邏輯,揭

6、示它的機(jī)制，闡明它的意義，總結(jié)它的經(jīng)驗(yàn)，預(yù)測(cè)它的前景,規(guī)范它的道路,推動(dòng)它的發(fā)展i有的學(xué)者指出：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化由于面向中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，具有鮮明的應(yīng)用哲學(xué)特色。有的學(xué)者認(rèn)為，以往人們關(guān)于馬克思主義中國(guó)化問題的研究在方法論上存在著不少局限,嚴(yán)重制約了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問題研究的廣度、深度和創(chuàng)新程度。當(dāng)前和今后要把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問題研究引向深人，使其有力地促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展和當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè),首先就必須突破這些方法論上的局限。應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:一是開闊視野，揭示馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的

7、完整內(nèi)涵和深刻意義。二是擴(kuò)展論域，把握馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問題的豐富內(nèi)容。三是創(chuàng)新方法，把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問題的研究提髙到總結(jié)規(guī)律的水平。二、應(yīng)用哲學(xué)研究所取得的重大成就學(xué)者們認(rèn)為，我國(guó)應(yīng)用哲學(xué)研究所取得的重大成就，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1.形成了穩(wěn)定的研究隊(duì)伍?？茖W(xué)研究和學(xué)科建設(shè)如同其他事業(yè)的發(fā)展一樣，關(guān)鍵在人才。自20世紀(jì)80年代全國(guó)第一次應(yīng)用哲學(xué)研討會(huì)召開以來，我國(guó)應(yīng)用哲學(xué)研究呈現(xiàn)出人才濟(jì)濟(jì)和人才輩出的良性循環(huán)局面，形成了穩(wěn)定的研究隊(duì)伍。其中，既有高等院校、黨校、科研院所的哲學(xué)和相關(guān)學(xué)科的理論工，又有企業(yè)界和

8、黨政部門及其他社會(huì)各界各部門的實(shí)際工，每次應(yīng)用哲學(xué)研討會(huì)都有跨學(xué)科和多學(xué)科之間的對(duì)話，都是理論工和實(shí)際工的聚會(huì)，都既會(huì)見到老專家又能結(jié)識(shí)新學(xué)者。應(yīng)用哲學(xué)研究隊(duì)伍的這種廣泛性、多層次性、動(dòng)態(tài)平衡性是形成和堅(jiān)持不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間平等對(duì)話和跨學(xué)科綜合研究的傳統(tǒng)、形成和堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際和與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)的根本保證。與此相聯(lián)系，一