試析哲學創(chuàng)新與創(chuàng)新哲學

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1、試析哲學創(chuàng)新與創(chuàng)新哲學　　論文關(guān)健詞：創(chuàng)新哲學　哲學創(chuàng)新　創(chuàng)新哲學　　論文摘要：哲學創(chuàng)新與創(chuàng)新哲學是兩個不同的概念，哲學創(chuàng)新是指馬克思主義哲學自身的與時俱進，是馬克思主義哲學的本質(zhì)體現(xiàn)。哲學創(chuàng)新必然要求對創(chuàng)新進行哲學研究，形成創(chuàng)新哲學。創(chuàng)新哲學是哲學的新分支，是研究創(chuàng)新的一般現(xiàn)象，揭示創(chuàng)新的一般特征、本質(zhì)和規(guī)律的應用哲學?！　∫弧?chuàng)新是馬克思主義哲學的基本品質(zhì)創(chuàng)新是馬克思主義哲學的固有品格，是馬克思主義哲學的靈魂。馬克思主義哲學是批判的革命的理論，是不斷發(fā)展的學說，它不承認任何一成不變的東西，包括它自身，

2、因而它是不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的理論。馬克思主義及其哲學產(chǎn)生于19世紀40年代，至今已有150多年的歷史。一個半世紀以來，馬克思主義哲學之所以能夠在同形形色色唯心主義哲學和思辯哲學的斗爭中不斷發(fā)展壯大，成為現(xiàn)代哲學的中堅，是因為馬克思主義哲學是不斷創(chuàng)新的哲學，具有與時俱進的品質(zhì)，正如江澤民在2001年紀念中國共產(chǎn)黨建黨80周年的講話中指出:“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”。馬克思主義哲學的生命力、馬克思主義哲學的靈魂，就在于它的不斷創(chuàng)新。馬克思主義哲學是對以往舊哲學的徹底變革和根本超越，是創(chuàng)新的產(chǎn)物。在馬

3、克思主義哲學產(chǎn)生之前，當時歐洲占統(tǒng)治地位的哲學是德國古典哲學。青年時期的馬克思和恩格斯最初受到黑格爾哲學的熏陶，而后又受到費爾巴哈哲學的洗禮，但他們在革命活動中超越了前人，對德國古典哲學進行了徹底變革。馬克思和恩格斯批判了黑格爾的唯心主義，吸取了其合理內(nèi)核—辯證法;批判了費爾巴哈的形而上學，吸取了其合理內(nèi)核—唯物主義，創(chuàng)立了自己的新哲學—徹底的辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大革命，但它不是哲學的終極，而是哲學在更高的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的新開端?？怂贾髁x哲學的創(chuàng)始人—馬克思、恩格

4、斯本人從未為其哲學設(shè)置一個終點，把它變成封閉、僵死的體系，而是敞開通向真理的大門，為這一學說的再發(fā)展留下了無限廣闊的天地。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。馬克思主義哲學誕生150多年以來，自身一直地不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。不僅馬克思主義哲學創(chuàng)始人對他們的哲學作了發(fā)展，他們的繼承者普列漢諾夫、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平、江澤民等都對馬克思主義哲學作了重大的創(chuàng)新和發(fā)展。他們把馬克思主義哲學與實踐有機地結(jié)合起來，把馬克思主義哲學與新的時代特征有機地結(jié)合起來，把馬克思主義哲學與本

5、國的實際有機地結(jié)合起來，既從實踐和生活中源源不斷地汲取營養(yǎng)，又不斷地從批判舊東西中發(fā)現(xiàn)新東西，不斷把馬克思主義哲學推向前進?！　●R克思在談到辯證法的本質(zhì)時指出:“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！薄●R克思主義哲學就具有這種辯證法的本質(zhì)，是不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的學說?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械的教條

6、。“以為人們可以到馬克思的著作中去找;一些不變的、現(xiàn)成的、永遠適應的定義”那只是一種“誤解”因此，決不能把馬克思主義哲學當作萬古不變的教條，而應隨著實踐的發(fā)展不斷地創(chuàng)新馬克思主義哲學，隨著時代的前進而不斷地發(fā)展馬克思主義哲學。哲學創(chuàng)新就是指馬克思主義哲學自身的這種與時俱進，是馬克思主義哲學的本質(zhì)體現(xiàn)和二根本要求?！　《?、哲學創(chuàng)新必然形成創(chuàng)新哲學　　任何真正的哲學都是時代精神的精華。這就是說，任何哲學都是一定時代的哲學，只有真正摸到了自己所處時代的脈搏，映現(xiàn)了自己所處時代的精神，從而真正把握了自己所處的那個

7、時代的哲學才是真正的哲學。所謂時代精神是關(guān)于一定時代內(nèi)容的本質(zhì)特征的集中表現(xiàn)。哲學從總體上反映把握時代的基本內(nèi)容，反映時代的本質(zhì)特征，因而是時代精神的精華。時代是不斷發(fā)展變化的，時代的本質(zhì)特征也是不斷發(fā)展變化的，因而時代精神也是不斷發(fā)展變化的。哲學創(chuàng)新就是要根據(jù)時代的不斷變化，把握新的時代本質(zhì)特征，概括和提煉新的時代精神。馬克思主義哲學作為真正的哲學，理應把握新的時代本質(zhì)特征，概括和提煉新的時代精神。如果說上個世紀的時代是工業(yè)經(jīng)濟的時代，那么新世紀的時代就是知識經(jīng)濟的時代、信息時代。信息時代的基本特征就是

8、創(chuàng)新，知識經(jīng)濟就是創(chuàng)新經(jīng)濟。知識經(jīng)濟是建立在高新技術(shù)基礎(chǔ)上的以知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，是知識經(jīng)濟化和經(jīng)濟知識化的產(chǎn)物，是當今科學技術(shù)突飛猛進的結(jié)果，是知識創(chuàng)新的結(jié)晶。在知識經(jīng)濟中，科學技術(shù)和知識處于基礎(chǔ)地位，起決定作用。以信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)成為知識經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、服務創(chuàng)新乃至整個知識的創(chuàng)新，成為知識經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵。知識經(jīng)濟的根本特征就是創(chuàng)新，知識經(jīng)濟