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《試析哲學(xué)創(chuàng)新與創(chuàng)新哲學(xué) 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、試析哲學(xué)創(chuàng)新與創(chuàng)新哲學(xué)論文關(guān)健詞：創(chuàng)新哲學(xué) 哲學(xué)創(chuàng)新 創(chuàng)新哲學(xué) 論文摘要：哲學(xué)創(chuàng)新與創(chuàng)新哲學(xué)是兩個(gè)不同的概念，哲學(xué)創(chuàng)新是指馬克思主義哲學(xué)自身的與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)。哲學(xué)創(chuàng)新必然要求對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行哲學(xué)研究，形成創(chuàng)新哲學(xué)。創(chuàng)新哲學(xué)是哲學(xué)的新分支，是研究創(chuàng)新的一般現(xiàn)象，揭示創(chuàng)新的一般特征、本質(zhì)和規(guī)律的應(yīng)用哲學(xué)?！ ∫?、創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)的基本品質(zhì)創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)的固有品格，是馬克思主義哲學(xué)的靈魂。馬克思主義哲學(xué)是批判的革命的理論，是不斷發(fā)展的學(xué)說，它不承認(rèn)任何一成不變的東西，包括它自身，因而它是不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的理論。馬克思主
2、義及其哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，至今已有150多年的歷史。一個(gè)半世紀(jì)以來，馬克思主義哲學(xué)之所以能夠在同形形色色唯心主義哲學(xué)和思辯哲學(xué)的斗爭中不斷發(fā)展壯大，成為現(xiàn)代哲學(xué)的中堅(jiān)，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是不斷創(chuàng)新的哲學(xué)，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，正如江澤民在2001年紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨80周年的講話中指出:“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”。馬克思主義哲學(xué)的生命力、馬克思主義哲學(xué)的靈魂，就在于它的不斷創(chuàng)新。馬克思主義哲學(xué)是對(duì)以往舊哲學(xué)的徹底變革和根本超越，是創(chuàng)新的產(chǎn)物。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，當(dāng)時(shí)歐洲占統(tǒng)治地位的哲學(xué)是德國古典哲學(xué)。青年時(shí)期的馬克思和
3、恩格斯最初受到黑格爾哲學(xué)的熏陶，而后又受到費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的洗禮，但他們?cè)诟锩顒?dòng)中超越了前人，對(duì)德國古典哲學(xué)進(jìn)行了徹底變革。馬克思和恩格斯批判了黑格爾的唯心主義，吸取了其合理內(nèi)核—辯證法;批判了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，吸取了其合理內(nèi)核—唯物主義，創(chuàng)立了自己的新哲學(xué)—徹底的辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大革命，但它不是哲學(xué)的終極，而是哲學(xué)在更高的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的新開端?？怂贾髁x哲學(xué)的創(chuàng)始人—馬克思、恩格斯本人從未為其哲學(xué)設(shè)置一個(gè)終點(diǎn)，把它變成封閉、僵死的體系，而是敞開通向真理的大門，為這一學(xué)說的再發(fā)展留下了無限廣闊的天
4、地。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。馬克思主義哲學(xué)誕生150多年以來，自身一直地不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。不僅馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人對(duì)他們的哲學(xué)作了發(fā)展，他們的繼承者普列漢諾夫、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平、江澤民等都對(duì)馬克思主義哲學(xué)作了重大的創(chuàng)新和發(fā)展。他們把馬克思主義哲學(xué)與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，把馬克思主義哲學(xué)與新的時(shí)代特征有機(jī)地結(jié)合起來，把馬克思主義哲學(xué)與本國的實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來，既從實(shí)踐和生活中源源不斷地汲取營養(yǎng)，又不斷地從批判舊東西中發(fā)現(xiàn)新東西，不斷把馬克思主義哲學(xué)推向前進(jìn)?！ ●R克思在談到辯證法的本質(zhì)時(shí)指
5、出:“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！薄●R克思主義哲學(xué)就具有這種辯證法的本質(zhì)，是不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的學(xué)說?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械的教條?！耙詾槿藗兛梢缘今R克思的著作中去找;一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適應(yīng)的定義”那只是一種“誤解”因此，決不能把馬克思主義哲學(xué)當(dāng)作萬古不變的教條，而應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)，隨著時(shí)代的
6、前進(jìn)而不斷地發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。哲學(xué)創(chuàng)新就是指馬克思主義哲學(xué)自身的這種與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)和二根本要求?！ 《?、哲學(xué)創(chuàng)新必然形成創(chuàng)新哲學(xué) 任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華。這就是說，任何哲學(xué)都是一定時(shí)代的哲學(xué)，只有真正摸到了自己所處時(shí)代的脈搏，映現(xiàn)了自己所處時(shí)代的精神，從而真正把握了自己所處的那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。所謂時(shí)代精神是關(guān)于一定時(shí)代內(nèi)容的本質(zhì)特征的集中表現(xiàn)。哲學(xué)從總體上反映把握時(shí)代的基本內(nèi)容，反映時(shí)代的本質(zhì)特征，因而是時(shí)代精神的精華。時(shí)代是不斷發(fā)展變化的，時(shí)代的本質(zhì)特征也是不斷發(fā)展變化的，因而時(shí)代精神也是不斷
7、發(fā)展變化的。哲學(xué)創(chuàng)新就是要根據(jù)時(shí)代的不斷變化，把握新的時(shí)代本質(zhì)特征，概括和提煉新的時(shí)代精神。馬克思主義哲學(xué)作為真正的哲學(xué)，理應(yīng)把握新的時(shí)代本質(zhì)特征，概括和提煉新的時(shí)代精神。如果說上個(gè)世紀(jì)的時(shí)代是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，那么新世紀(jì)的時(shí)代就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代、信息時(shí)代。信息時(shí)代的基本特征就是創(chuàng)新，知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在高新技術(shù)基礎(chǔ)上的以知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)知識(shí)化的產(chǎn)物，是當(dāng)今科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的結(jié)果，是知識(shí)創(chuàng)新的結(jié)晶。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，科學(xué)技術(shù)和知識(shí)處于基礎(chǔ)地位，起決定作用。以信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)
8、為代表的高科技產(chǎn)業(yè)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新乃至整個(gè)知識(shí)的創(chuàng)新，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的根本特征就是創(chuàng)新，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)
