閻連科與超現(xiàn)實主義

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1、閻連科與超現(xiàn)實主義　　閻連科到底是一個什么樣的作家，是評論界所說的“超現(xiàn)實”作家，文學(xué)史上的又一個趙樹理?還是一個因改寫“現(xiàn)實主義”文學(xué)規(guī)范而使文學(xué)面貌大變的探索者?在一個文化激變的環(huán)境里，人們的見解難免會五花八門?！罢w是指正統(tǒng)的、主流的文體模式，而奇體是指非正統(tǒng)的、邊緣的問題模式。”“九十年代以來的長篇小說問題，正處在這種正衰奇興語境中?！?王一川)[1]“為什么你的寫作讓我想起趙樹理?因為他的寫作里，經(jīng)常有農(nóng)村政治，特別是文化政治的內(nèi)容?！薄啊妒芑睢房梢哉f在這方面是在繼續(xù)趙樹理的寫作路子，只不過你不再受寫實的限制?！?

2、李陀)[2]“現(xiàn)在我越來越覺得，中國文學(xué)的發(fā)展不力，受制于現(xiàn)實主義。說得過火一點，我認為什么時候打破現(xiàn)實主義，沖破現(xiàn)實主義，我認為才有發(fā)展?！?閻連科)[3]“這是最土氣的中國農(nóng)村生活，卻又包含了最大膽的文學(xué)重寫歷史洞穿歷史的那種思緒?！?陳曉明)[4]“超現(xiàn)實主義竟然成了一股潮流?現(xiàn)在回頭看，我想提出一種看法：在當時文學(xué)寫作中各類‘解放’的努力中，其實是這種非寫實或超現(xiàn)實寫作成了那時候最明顯的打破枷鎖的動力，支持了尋根文學(xué)和先鋒小說，形成了現(xiàn)代漢語寫作歷史上一次最大的解放。”“但是，這次解放不是沒有代價，而且，依我看，代價

3、太大?！薄斑@種反叛性質(zhì)”，會“帶來很復(fù)雜的結(jié)果”(李陀)[5]……人們都注意到了閻連科思維和文體的“離奇”，可發(fā)現(xiàn)的卻是各不相同的根據(jù)。不過，文學(xué)界仍然承認了他“超現(xiàn)實”作家的地位，眾多研究文章和文學(xué)史記述已經(jīng)向人們這樣表明。但這么快地得出結(jié)論是否應(yīng)該?它是否會帶來對作家寫作豐富性的“簡縮”，或阻滯對這種豐富性進一步展開的可能性的追問?而我最擔心的是，既然文學(xué)史本來就是文學(xué)編輯、作家和批評家們的一個公開的“陽謀”，是該行業(yè)想象歷史的典型方式，這種文學(xué)史圖式討論問題的空間可以說已經(jīng)非常逼仄，我們拋開這一文學(xué)游戲規(guī)則非與他們“大

4、唱反調(diào)”是不是一定值得?說老實話，這是今天我能夠意識到的怎樣走進閻連科的小說世界，又怎樣與它拉開一定距離和保持研究的清醒性的一個最困難的地方。一、怎樣理解“超現(xiàn)實主義”一九九八年，當閻連科推出他帶有濃厚超現(xiàn)實色彩的重要小說《日光流年》時，八十年代的“超現(xiàn)實主義”文學(xué)思潮(即“尋根”、“先鋒”小說)已經(jīng)謝幕。余華頭腦靈活地轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實”，《活著》和《許三觀賣血記》被證明大獲成功。馬原從對西藏高原的玄想中回歸現(xiàn)實社會，可他已經(jīng)不寫小說。“尋根”、“先鋒”的大將們這時都拿下古怪玄奇的文學(xué)面具，給人“返樸歸真”的日常感覺。對文學(xué)潮流天

5、生不敏感的閻連科，當前者好戲連臺且鑼鼓喧天時，那時可能只是一個局外人?？烧l承想，不過就幾年，他卻以荒誕而魯直的風(fēng)格震撼了文壇，出足了文學(xué)風(fēng)頭。今天文壇現(xiàn)象之難料，就像是人間社會紛繁離奇之萬象的逼真復(fù)制?！度展饬髂辍酚浭鲆粋€叫做三姓村的普通村落的農(nóng)民，為逃避四十歲患喉堵病而死的奇怪“天意”，掘地、修渠和種油菜的驚天動地的故事。中間插敘藍四十賣肉，司馬藍等人賣皮等等慘不忍睹的小說細節(jié)。讀罷便知，這確實不是趙樹理、柳青等當代鄉(xiāng)村題材名角創(chuàng)造的“經(jīng)典敘事”，更與梁斌們的“紅色經(jīng)典”無緣。作者甚至讓司馬藍游離于八十年代以來那些令人眼熟

6、的鄉(xiāng)村敘事之外，獨辟出另一重小說的天地來。如果這樣理解，閻連科確實成功了。他理解的“當代”文學(xué)中的“現(xiàn)實主義”可能就是這些。自然得承認，他小說敘述風(fēng)格之殘忍與極端卻是上述各家所乏有的，所以它的深刻、犀利與徹底，遠遠超出了他們的作品文本和我們對當代中國鄉(xiāng)村小說的見識?！度展饬髂辍返钠娼^之處，是以“超?！睂憽罢！?，以“不可能”寫“可能”，這些反常態(tài)的敘寫，確實照出了中國人幾十年渾然不覺的所有荒誕和全部的掙扎。閻連科雖說跟不上“先鋒”名角們夸張的疾步，可他對“超現(xiàn)實主義”理論的讀解卻比他們深透?！拔也皇且f終極的話，而是想尋找人

7、生原初的意義”，“我寫《日光流年》，不是為了告訴人們這些，而是為了幫助我自己尋找這些?！盵6]“事實上，并沒有什么真實的生活擺在你的面前。每一樣真實，每一次真實，被作家的頭腦過濾之后，都已經(jīng)成為虛假?！北M管這種對“超現(xiàn)實”的“理解”很難說與現(xiàn)實主義經(jīng)典理論有根本不同：“真實只存在于某些作家的內(nèi)心”；然而他卻以為，“那它，才是真正的現(xiàn)實主義，超越主義的現(xiàn)實主義”[7]。他清醒意識到，“所謂文壇，其實就是一個名利場”[8]；但“寫作”終究還要回到“現(xiàn)實”中來，“這個社會的本質(zhì)是什么?我們無法去把握”。而面對“明知重復(fù)又無可奈何的

8、重復(fù)”的“新重復(fù)”[9]，一個作家的“出路”就在于怎樣不斷地“變化”[10]。在我看來，作家們更多的狀態(tài)似乎是掙扎于“生活”與“小說”之間，他要“超越”生活(社會俗見)和小說(文學(xué)史成規(guī))，又不得不與它們一次次達成無奈的妥協(xié)。他是在妥協(xié)的方案中找到對寫作更有利的出路。如此去看，閻連科不是要