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《試析電影傳統(tǒng)文化“尋根”潮再次掀起》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、試析電影傳統(tǒng)文化“尋根”潮再次掀起：中國(guó)傳統(tǒng)文化為中國(guó)電影的創(chuàng)作提供了一個(gè)無(wú)限的資源庫(kù)，近年來(lái)無(wú)論是華語(yǔ)電影界出品的《赤壁》、《孔子》、《戰(zhàn)國(guó)》、《關(guān)云長(zhǎng)》或是全部由來(lái)好萊塢投資、拍攝到發(fā)行的《功夫熊貓》等影片，都取得了叫好又叫座的不俗佳績(jī)。文章從文化傳播角度，分析了這些電影的共同點(diǎn)，以期更好地推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)電影的形式向世界傳播?！ ￡P(guān)鍵詞：文化傳播；傳統(tǒng)文化；尋根 電影是當(dāng)今世界文化傳播當(dāng)中的最廣的、最快的、也具影響力最大的傳播媒介之一，對(duì)于人們的思想認(rèn)識(shí)、生活方式、影響力之強(qiáng)在全球范圍內(nèi)都有目共睹。一部世界優(yōu)秀電影發(fā)展史也告訴我
2、們，具有濃郁民族文化風(fēng)格的高質(zhì)量電影作品對(duì)于增強(qiáng)一個(gè)民族在世界舞臺(tái)上的思想文化影響力，對(duì)于塑造一個(gè)民族在國(guó)際社會(huì)中的美好形象是具有不可替代的重要作用。近年來(lái)華語(yǔ)電影市場(chǎng)中出現(xiàn)了一批不可多得的具有票房影響力的傳統(tǒng)文化“尋根”影視作品，其中包括《赤壁》《孔子》、《趙氏孤兒》、《戰(zhàn)國(guó)》、《關(guān)云長(zhǎng)》等等。這些電影均取材于中國(guó)歷史故事或歷史人物，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化為題材或元素進(jìn)行拍攝，一致樹(shù)起了“中國(guó)優(yōu)秀民族文化走出去”的大旗，從而掀起了一陣提倡中華民族優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)美德和人文精神的“尋根”熱潮?！v觀這些傳統(tǒng)文化“尋根”電影之所以能成功，主要有以下幾點(diǎn)特點(diǎn)：
3、 一、雅俗共賞的“尋根”電影 在20世紀(jì)80、90年代，出現(xiàn)了大批的中國(guó)“尋根”電影，比如《鄉(xiāng)音》、《良家婦女》、《貞女》、《紅高粱》、《寡婦村》、《這女人這輩子》、《邊城》、《黃土地》、《黑炮事件》、《鬼子來(lái)了》等。這些電影往往都是直接改編自20世紀(jì)80、90年代的尋根小說(shuō)，以遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的題材為表現(xiàn)對(duì)象，或以遠(yuǎn)離主流現(xiàn)實(shí)生活的邊地、草原、城市陋巷的底層民眾生活為表現(xiàn)對(duì)象，追求電影內(nèi)涵的深刻，敘事的高雅，深刻地剖析了中國(guó)社會(huì)中傳統(tǒng)文化以及其劣根性。但是，這些電影觀眾欣賞起來(lái)較為晦澀，所以難以做到雅俗共賞，引起大家的共鳴。電影的大眾化娛
4、樂(lè)特性，決定了電影的受眾面比之小說(shuō)和歷史書籍寬廣。電影的對(duì)象是各種層次大眾，其創(chuàng)作必然以雅俗共賞的回歸，這樣，電影必然接受大眾文化邏輯的規(guī)約。陳凱歌導(dǎo)演早在《霸王別姬》電影中，就開(kāi)始轉(zhuǎn)變，做到了雅俗共賞。而他的近作《趙氏孤兒》更是走國(guó)際化商業(yè)化制片路線，在中國(guó)歷史事件的外觀下，主要向觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)民間廣為流傳的歷史故事，展現(xiàn)了觀眾易接受的、深埋在中華民族精神中的“大義”和“復(fù)仇”精神?！ 《⑽幕J(rèn)同 在中西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球與本土的二元對(duì)立的語(yǔ)境下，這兩年的傳統(tǒng)文化“尋根”電影傳統(tǒng)文化的傳播與電影傳播媒介的相結(jié)合，二者互相影響互相作用。
5、所以，尋求兩者之間的良性發(fā)展是當(dāng)代電影人應(yīng)當(dāng)研究的課題?！ ?一)電影人物英雄性(形象性)的再造型 傳統(tǒng)文化的傳播給電影創(chuàng)作提供了廣闊的土壤和空間，傳統(tǒng)文化中深邃、厚重、博大精深的思想內(nèi)涵給電影傳播提供了豐厚的文化資源。通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史人物或時(shí)間、場(chǎng)景、形象等的再造，從中構(gòu)建傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，使觀眾在形象生動(dòng)的畫面中接受傳統(tǒng)文化的教育，無(wú)疑大大增加其傳播的積極效果。有別于廣播、紙質(zhì)媒介只能進(jìn)行單向傳播，電影中人物的刻畫，即能“文如其人”又能“聞其聲，見(jiàn)其人”。所以，電影在對(duì)歷史人物的改編，更加能彰顯歷史人物中在歷史事件中光輝的一面。演員的相貌
6、、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、修養(yǎng)也同時(shí)改變著觀眾接受這段歷史的價(jià)值判斷和對(duì)文化的接受程度。所以，最近幾年的“文化尋根”作品都邀請(qǐng)了如梁朝偉、孫紅雷、周潤(rùn)發(fā)、甄子丹等有國(guó)際影響力的演員飾演，其所刻畫出的人物形象，通過(guò)熒幕再次塑造，更能走進(jìn)觀眾特別是年輕觀眾的內(nèi)心。沒(méi)有英雄的民族是可悲的，所以如何塑造英雄形象、怎樣表現(xiàn)英雄觀念自然成了文學(xué)藝術(shù)關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為中國(guó)當(dāng)代電影創(chuàng)作中一個(gè)令人困惑的問(wèn)題。在《赤壁》中，我們看到宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，精彩的肉搏打斗，英雄情結(jié)。三國(guó)人物性格的顛覆，也是對(duì)觀眾接受度的挑戰(zhàn)。三國(guó)這樣氣吞山河的故事，在吳宇森的描寫之下變成了一出有著宏大歷史
7、背景的江湖，英雄兒女、快意情仇，家仇國(guó)恨退居次席，戰(zhàn)爭(zhēng)壓抑之下，人物個(gè)性依舊在滋長(zhǎng)：周瑜小喬有著唯美的愛(ài)情，諸葛亮?xí)o鴿子洗澡扇扇子，表現(xiàn)了香港導(dǎo)演對(duì)于傳統(tǒng)歷史人物獨(dú)特的建構(gòu)和解構(gòu)方法。 英雄的核心范疇是“忠義”，為了某種外乎于自身的目的而犧牲自己。同時(shí)他們又是人類為了超越自己的生存機(jī)制、獲得完美和更全面的生活而奮斗的象征。“理想的世俗入”崇高而單一， 表現(xiàn)出英雄在正義與非正義、人道與不人道、侵略與反侵略沖突中的機(jī)智、勇敢、無(wú)畏和獻(xiàn)身精神，從而顯示出符合大部分人利益的理性光芒。在電影《關(guān)云長(zhǎng)》中，在導(dǎo)演的編排下，英雄人物關(guān)云長(zhǎng)一直在都對(duì)“情”、
8、與“義”中做著艱難地選擇，最終“歷史”被改編成了“神話”，英雄人物被“浪漫化”和“理想化”，關(guān)云長(zhǎng)還是選擇了“義”。電影從
