老子論治道

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1、老子論治道針對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗情況，老子認(rèn)為改良政治，首先在行道。他論“道”，論“名”，論發(fā)展，論無為，都是為了達(dá)到改良政治的目的?！傲⑻熳?，置三公，雖有拱壁駟馬以先，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故為天下貴?！保?2）就帝位，拜大臣，雖有寶玉駟馬以作獻(xiàn)禮，不如先行學(xué)道。古人之所以重視這個(gè)道，這是為什么呢？不是說有所求就可以獲得，有罪可以求免嗎？所以“道”為天下人所尊重，因此，統(tǒng)治者必須先行道?！　　爸稳耸绿炷魡?，夫唯嗇，是以早服（道）。早服謂之重積德，重積德則無不克，

2、無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國(guó)之母，有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久，是謂深根固柢，長(zhǎng)生久活之道?！保?9）治理人事，祭祀天地（當(dāng)時(shí)為朝廷的大事），最重要的不如求長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)（檣——積谷防災(zāi)）求長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)就是要及早學(xué)道，及早學(xué)道就要準(zhǔn)備充足的條件，有充足的條件。就沒有不可以克服的困難，沒有不可以克服的困難，就可以應(yīng)付一切，能應(yīng)付一切，就可以有國(guó)之道，有國(guó)之道，就可以長(zhǎng)治久安，這就是根深柢固長(zhǎng)生久活的道理。因此，政治以行道為根本?！　　拔糁靡徽撸禾斓靡灰郧?；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王

3、得一以正。其致之：天無以清將恐裂；地?zé)o以寧將恐廢；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅；侯王無以正將恐蹶。”（39）古代的得道（一）者：天得道就清；地得道就平；神得道就靈；空谷得道就充滿；萬物得道就生長(zhǎng)；侯王得道就能領(lǐng)導(dǎo)正確。否則，一切都會(huì)毀滅。這里更說明“道”在“天、地、神、谷、萬物、侯王之上，是治道的最高原則。　　“道、常、無名，……侯王若能守之，萬物將自賓?！保?2）道是永久存在的，無形的……侯王若能遵守它（道），萬物都會(huì)自然進(jìn)化。這就是“無為而治”?！　”仨殔^(qū)別“道”與“非道”

4、?！拔ㄖc呵，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐?。”（20）是與非，善與惡，距離是多少呀？（唯與呵指：正與反，從與違，是與非，道與非道……）人們所怕的（非與惡）不可不怕，其間距離是多么大呵，（荒兮）其相去不可以路程計(jì)（未央）?！氨娙宋跷?，如享太牢，如登春臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆：沌沌兮，如嬰兒之未孩；嫘嫘兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)遺。我愚人之心哉？”（20）眾人（貴族們）都忙著樂著，大吃大逛，如享受大餐，春天登高游覽，以及一切浮華享樂的勾當(dāng)，我卻淡（泊）然處之，無動(dòng)于衷

5、（未兆），混沌沌的好象嬰兒還未長(zhǎng)成孩，不能同大伙一同游玩。孤單單的我不去歸他們（貴族）的隊(duì)，眾人都以為獲得了很多東西（有余），我卻一樣也不要（遺），我豈不是愚人嗎？“眾人昭昭，我獨(dú)昏昏。眾人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，飄兮若無止。眾人皆有以，我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。”（20）眾人對(duì)于享樂都非?？吹们宄ㄕ眩┳非笪┛植患?，而我卻閉著眼睛看也不看。（昏）眾人對(duì)于利之所在，都非常精明（察），一點(diǎn)也不放過，而我卻一聲不響（悶）。我這樣飄飄然好象大海無邊，眾人都以為獲得了一切，（有以）我卻頑固地

6、看不起（鄙）他們。我與他們不同的是，因?yàn)槲易⒅兀ㄙF）在求（食）道（母）。老子強(qiáng)調(diào)“我”（道）與“眾人”（非道）的區(qū)別，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者只求個(gè)人享受，而不知有道，這是可恥的。　　必須堅(jiān)持行道，并廣泛推行，才能收到普遍深遠(yuǎn)的效果。“善建者不拔，善抱者不脫……修之于身其德乃真，修之于家其德有余，修之于鄉(xiāng)其德乃長(zhǎng)，修之于邦其德乃豐，修之于天下其德乃普。故，以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下?！保?4）善于建立道的人不動(dòng)搖，善于保持道的人不放松……把這個(gè)道施行與個(gè)人，它的效果是這樣的：行于

7、家庭是充足的，行于鄉(xiāng)村是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，行于國(guó)家是豐富的，行于天下是普遍的。把這個(gè)道貫徹下去，范圍越來越廣，收效越來越大，這些效果要以個(gè)人比個(gè)人，家比家，鄉(xiāng)比鄉(xiāng)，國(guó)比國(guó)，天下比天下。這樣推理要在同級(jí)同位的基礎(chǔ)上進(jìn)行，才是正確的。道的一步一步地推廣與深入，天下就這樣轉(zhuǎn)化為升化，這就是行道之法?！　　按蟮楞豳猓淇勺笥摇f物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自大，故能成其大。”（34）道是廣泛存在的，影響到各方面，（左右）……萬物都依靠于它，而它不作萬物之主，可以叫作偉大。由于它不自以為大，所以是偉大。有道的

8、人君也該是這樣，雖然身在萬民之上，也不能自高自大，擅自做主。“生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！保?0）為人君的作育萬民、萬物而不據(jù)為己有，施于人民而不自恃有恩，領(lǐng)導(dǎo)人民而不自做主，這就是“玄德”。（深遠(yuǎn)的修養(yǎng)）這是針對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者而發(fā)的，他們以自己為至高無上，以天下為己有?！　　笆ト吮б粸樘煜率?，不自見故明；不自是故彰；不自伐故功；不自矜故長(zhǎng)。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。古之所謂曲則全，豈虛言？誠(chéng)全而歸之。”（22）“圣人”保持道的原則為天下