從論語看孔子教育思想

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1、.從論語看孔子的教育思想孔丘(公元前551～前479)，中國春秋末期思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。字仲尼，世人尊稱孔子。春秋魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世為宋國貴族，后沒落。春秋時(shí)期是奴隸制向封建制過渡的歷史時(shí)期，官學(xué)衰廢，魯國成為文化的中心和私學(xué)的發(fā)祥地。????..孔子少時(shí)“貧且賤”，年?15歲立志求學(xué)，通過私人傳授，博習(xí)詩書禮樂。年輕時(shí)曾在魯國執(zhí)政大夫季氏門下任管牛羊、倉庫的小吏。約30歲，在曲阜城北設(shè)學(xué)舍，開始私人講學(xué)。顏淵、曾點(diǎn)、子路等是最早的弟子。50歲任魯國中都宰，繼升司寇，不久去職，率弟子歷游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國。志欲改良時(shí)政，復(fù)興周禮，嘗說：“如有用我

2、者，吾其為東周乎”（《論語·陽貨》）,然終不見用。在外14年,68歲重返魯國，政治上仍不得志，乃專力從事講學(xué)和著述，直到逝世，弟子達(dá)3000人，身通六藝者70余人?？鬃邮侵袊谝粋€(gè)創(chuàng)辦大規(guī)模私學(xué)的教育家。死后葬曲阜城外，弟子們在墓旁守喪?3年，分別時(shí)痛哭失聲。子貢不忍離去，又獨(dú)自留居?3年，稱頌：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”（《子張》）。藝術(shù)孔子在當(dāng)時(shí)已有“圣人”之稱,自西漢罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)，經(jīng)過孔子整理傳授的儒家經(jīng)典──五經(jīng)，被定為必讀的教科書，儒家學(xué)說由此成為中國封建文化的核心，對整個(gè)封建時(shí)代的政治生活和精神生活起著指導(dǎo)的作用，從積極方面和消極方面都給中國文化教育的發(fā)

3、展以極其深刻的影響。????記載孔子生平事跡的《論語》一書，共二十篇，四百九十章。該書是孔子的弟子在其死后根據(jù)他平時(shí)的講話記錄整理而成的。孔子大約從二十歲就開始從事“循循善誘”和“誨人不倦”的教育工作，在長期的教育實(shí)踐中總結(jié)出來的一整套教育理論和教育方法都包含在《論語》里。所以《論語》是研究孔子教育思想最好的、最原始的、最權(quán)威的材料?？鬃拥慕逃枷胧侵腥A民族傳統(tǒng)教育思想體系中的寶貴遺產(chǎn)。所以對孔子的教育思想進(jìn)行解讀對我們的教育實(shí)踐的指導(dǎo)和教育理論水平的提升都將大有裨益。因此本文主要是以《論語》中孔子的言論為原材料，以他對學(xué)生和教師的要求，以及如何處理師生關(guān)系這三方面作為切入點(diǎn)，淺析孔

4、子的教育思想。對學(xué)生的要求?????孔子對學(xué)生的要求非常多，這證明了其對學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性的重視，具體可分為幾個(gè)部分：..????首先孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)生要端正學(xué)習(xí)態(tài)度和明白學(xué)習(xí)的意義。這在其對宰予，冉求，顏回三名弟子的評價(jià)中可得到充分的驗(yàn)證。冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢，今女畫”（《雍也篇》）宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻，不可朽也，于予與何誅？”（《公冶長篇》）子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”（《為政篇》）這三則材料很明顯地告訴我們，孔子對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是非常重視的。冉求在學(xué)習(xí)上遇到“心有余而力不足”的困惑時(shí)，

5、孔子告訴他，所謂“心有余而力不足”，是走到中途而力盡而止，現(xiàn)在你不是因“力不足”，而是固步自封自動(dòng)停止前進(jìn)。這就是勉勵(lì)冉求端正學(xué)習(xí)態(tài)度，宰予雖伶牙利齒，天賦較好，但卻無疾而晝寢，不好好學(xué)習(xí)，不注意自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。這令孔子極為反感斥其為“朽木”；顏回雖反應(yīng)不快，老師講的道理要經(jīng)過長時(shí)間的琢磨才能明白，但孔子卻很欣賞他對學(xué)習(xí)一絲不茍，持之以恒的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度才能積累知識，才能在成就上超越前人。他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《子罕篇》）端正學(xué)習(xí)態(tài)度與明白學(xué)習(xí)的意義兩者是相輔相成的。因此孔子說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好

6、剛不好，學(xué)其蔽也狂?！保ā蛾栘浧罚W(xué)生子夏亦認(rèn)識到：一個(gè)人只要“博學(xué)而篤志，切問而近思”（《子張篇》）就可以成為有仁德的人?？偟膩碚f，孔子認(rèn)為只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度和明白學(xué)習(xí)的意義才能使人獲得知識，提高能力，和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)?？鬃舆@種從學(xué)生的主觀意識出發(fā)使學(xué)生自己認(rèn)識到學(xué)習(xí)的妙處的教育思想，對我們今天進(jìn)行教學(xué)有重要借鑒作用。-????其次，要求學(xué)生做到全面發(fā)展，從各方面提高自身的素質(zhì)。在當(dāng)時(shí)就是要學(xué)生在詩、書、禮、御、樂、射等方面都加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在孔子的熏陶下，許多弟子都是全面發(fā)展的，如顏淵、子夏等?？鬃又鲝垖W(xué)生要通過《詩》，“樂”來培養(yǎng)他們自身的道德情感，從而達(dá)到全面發(fā)展的目的。他認(rèn)為

7、：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！彼^“興”，就是使人感奮起來，警醒起來；所謂“觀”，就是使人交融情思，有利團(tuán)結(jié)；所謂“怨”，是可以諷刺或批評在上者的不良傾向，這些就是以詩教為手段提高學(xué)生的全面發(fā)展?？鬃訌?qiáng)調(diào)一個(gè)人的成長要“興于詩、立于禮、成于樂。”（《泰伯篇》）他聽《武》，說它“盡美而未盡善”；而聽《韶》則稱其“盡美盡善”。他相信音樂既可以激發(fā)學(xué)生的感情，提高學(xué)生的精神境界；又能使之從中得到美的享受和對善的陶冶。因此，學(xué)生想全面發(fā)展，“詩”與“