社會(huì)學(xué)概論重點(diǎn)整理

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1、第一章社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象社會(huì)學(xué)：（常識(shí)）社會(huì)思想古已有之，但是作為學(xué)科的社會(huì)學(xué)迄今為止卻只有170多年的歷史?！吧鐣?huì)學(xué)”一詞最早是由法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家孔德（Comte）在1838年10月出版的《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷中正式提出的。社會(huì)學(xué)的定義：社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家英克爾斯（Inkeles）指出了給社會(huì)學(xué)下定義的三條途徑：1，歷史的途徑（創(chuàng)始人說(shuō)了什么）2，經(jīng)驗(yàn)的途徑（當(dāng)代社會(huì)學(xué)家在做什么）3，分析的途徑（理性指示什么）社會(huì)學(xué)家們：孔德開(kāi)始的西方社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)馬克思開(kāi)始的馬克思主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)十九世紀(jì)空想社會(huì)主義的主要

2、代表特別是圣西門的思想創(chuàng)始者們：孔德、斯賓塞（Spencer）實(shí)際奠基者們：涂爾干（Durkheim，又譯迪爾凱姆、杜爾克姆）、韋伯（Webber）新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)運(yùn)行狀況：（社會(huì)的良性運(yùn)行，中性運(yùn)行，惡性運(yùn)行）1966-1976年，全面惡性，原因文革。1976-1978年，轉(zhuǎn)向中性擺脫惡性，轉(zhuǎn)折點(diǎn)，十一屆三中全會(huì)。1978-，中性運(yùn)行，后重建。中國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通：《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國(guó)》第二章社會(huì)運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)兩種生產(chǎn)：即人口自身的生產(chǎn)和物質(zhì)資料的生產(chǎn)。根據(jù)馬克思、恩格斯的闡述，可概括出物質(zhì)生產(chǎn)方式的三大基本特征：客觀性、社會(huì)性、歷史性。思考題：1，試析人口老齡化

3、對(duì)社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的沖擊。答：人口老齡化對(duì)社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的沖擊是廣泛而深遠(yuǎn)的。就其最基本的方面而言，首先，意味著老年撫養(yǎng)系數(shù)提高，越來(lái)越少的年輕人要養(yǎng)活越來(lái)越多的老年人口，由此影響到勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)福利制度安排；其次，由于老年人口逐漸成為勞動(dòng)、投資的重要主體，而老年人本身傾向于保守、儲(chǔ)蓄，有可能導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力不足、創(chuàng)新不足；最后，日益嚴(yán)重的老齡化最終必然導(dǎo)致人口再生產(chǎn)轉(zhuǎn)向靜止型甚至是減縮型，由此帶來(lái)人口發(fā)展不可持續(xù)的危機(jī)，直接威脅到社會(huì)的存在。6，為什么說(shuō)物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。答：物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)最為基本的活動(dòng)，無(wú)論是個(gè)體生命的維持，還是他人

4、生命的生產(chǎn)，都取決于一定的物質(zhì)資料基礎(chǔ)。這是因?yàn)槿祟惿a(chǎn)活動(dòng)的特殊性。人類生產(chǎn)從一開(kāi)始就不單個(gè)個(gè)人的活動(dòng)，而是人們結(jié)成一定關(guān)系的社會(huì)活動(dòng)。（生育）實(shí)際上，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化，也對(duì)作為人類社會(huì)運(yùn)行基礎(chǔ)條件的人口和資源環(huán)境，產(chǎn)生重要的影響，并通過(guò)這種影響改變社會(huì)運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三章社會(huì)系統(tǒng)與社會(huì)運(yùn)行社會(huì)與社會(huì)系統(tǒng)是社會(huì)學(xué)學(xué)科的最為核心的概念，也是社會(huì)運(yùn)行的主體。社會(huì)的特點(diǎn)：（1）社會(huì)是由人群組成的。人是社會(huì)系統(tǒng)最基本的要素，沒(méi)有人也就沒(méi)有社會(huì)可言。（2）社會(huì)以人與人的交往為紐帶。人與人的多方面聯(lián)系，形成了整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。聯(lián)系概括分為橫向聯(lián)系（同一時(shí)代人們之間的

5、聯(lián)系。社會(huì)分工越發(fā)達(dá)，這種聯(lián)系的發(fā)展程度就越高）和縱向聯(lián)系（歷史聯(lián)系，表現(xiàn)為人類文明前后相繼的無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程）（3）社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)。（4）社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的。（5）社會(huì)系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。（6）社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體。社會(huì)的主體——人，能夠主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)社會(huì)自身以及社會(huì)與自然之間的不平衡，并主動(dòng)地進(jìn)行調(diào)整使之實(shí)現(xiàn)平衡。思考題：2，怎樣理解社會(huì)功能。答：人類社會(huì)一經(jīng)形成就要發(fā)揮作用，這種作用就稱為社會(huì)功能。社會(huì)的基本功能有以下幾個(gè)方面：（1）整合的功能。“整合”或“社會(huì)整合”是社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，指社會(huì)將無(wú)數(shù)單個(gè)的

6、人組織起來(lái)，形成一股合力，調(diào)整種種矛盾、沖突與對(duì)立，并將其控制在一定范圍內(nèi)，維護(hù)統(tǒng)一的局面。（2）交流的功能。社會(huì)創(chuàng)造了語(yǔ)言文字等，提供了互動(dòng)場(chǎng)所，交往規(guī)范。（3）導(dǎo)向的功能。社會(huì)有一套行為規(guī)范，用以維持正常的社會(huì)秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。（4）繼承和發(fā)展的功能。第四章社會(huì)運(yùn)行與社會(huì)文化文化的特征：1，文化具有超生理性（超生物性）。指文化不是依賴生理、生物的特性而獲得的。2，文化具有超個(gè)人性（文化的共享性）。（群體創(chuàng)造）。個(gè)體、個(gè)人雖具有接受文化或創(chuàng)造文化的能力，但是，形成文化的力量卻不在個(gè)人。3，文化具有象征性。人類信仰、信念、思想

7、、道德、價(jià)值觀以及各種社會(huì)規(guī)則的形成，都離不開(kāi)象征意義的建構(gòu)。4，文化具有全括性。文化不是單一的現(xiàn)象，而是涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)方面（各種社會(huì)行為或社會(huì)現(xiàn)象，日常生活到信仰）。5，文化具有整體性。文化是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)和整體，由不同的要素構(gòu)成，各構(gòu)成要素之間按照一定的規(guī)則或規(guī)律形成一個(gè)綜合的整體。（文化法則或文化文法，如習(xí)俗、觀念、藝術(shù)不同地區(qū)的不同結(jié)構(gòu)）6，文化的傳遞性與變遷性?？v向傳遞指人類將文化世代相傳，也叫“社會(huì)化”。橫向傳遞指文化在不同地域、民族之間傳播。文化變遷的引發(fā)因素有自然條件的變化、不同文化之間的接觸和發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。文化墮距（文化滯后）：由相