語(yǔ)言的模糊性及其應(yīng)用

《語(yǔ)言的模糊性及其應(yīng)用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、語(yǔ)言的模糊性及其應(yīng)用【】關(guān)于語(yǔ)言的模糊性，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者著述較多，研究頗深。本文首先綜述了語(yǔ)言模糊性的產(chǎn)生，語(yǔ)言模糊性的表現(xiàn)形式。在此基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)言模糊性的應(yīng)用做了進(jìn)一步探索，闡述了語(yǔ)言模糊性在交際中的積極應(yīng)用和消極應(yīng)用。此外本文還提出話語(yǔ)意義的模糊性在交際中的應(yīng)用，同時(shí)提出語(yǔ)言模糊性的應(yīng)用是掌握語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言成熟的標(biāo)志?！　　娟P(guān)鍵詞】語(yǔ)言；模糊性；積極應(yīng)用；消極應(yīng)用；話語(yǔ)模糊性　　　　【Abstract】Scholarsabroadandathomehaveuchonthevaguenessoflanguageandmademuchresearchon

2、it.Thispaper,onthebaseofmuchakesafurtherprobeintotheapplicationofvaguenessoflanguageinthemunicationandexpoundthenegativeuseofvaguenessasasteryoflanguage.　　【Abstract】Languagevaguenesspositiveusenegativeusevaguenessinutterance　　【】G613.2【】A【】1001-4128（2011）02-0014-04　　　　1引言　　瑞士語(yǔ)言學(xué)家

3、索緒爾(FerdinanddeSaussure,1857-1913)、英國(guó)哲學(xué)家羅索(BertrandRussell,1872-1970)、美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家兼人類(lèi)學(xué)家薩丕爾(Edfield,1887-1949)以及匈牙利語(yǔ)言學(xué)家厄爾曼(StephenUllmann,1914-1976)等都對(duì)語(yǔ)言的模糊現(xiàn)象有過(guò)論述。我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家趙元任(1892-1982)、王力(1900-1986)、著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)(1910-1998)以及季羨林(1911-2009)等也對(duì)語(yǔ)言的模糊性給予了關(guān)注。1979年，伍鐵平先生在《外國(guó)語(yǔ)》第4期發(fā)表“模糊語(yǔ)言初探”一文，這是國(guó)

4、內(nèi)最早運(yùn)用模糊理論研究語(yǔ)言模糊性的論文（張紅深，2009）。在國(guó)內(nèi)第一部對(duì)模糊學(xué)這個(gè)橫向?qū)W科的各個(gè)分支作簡(jiǎn)單介紹的《模糊學(xué)引論》中，苗東升（1987：19-25）將模糊性與近似性、隨機(jī)性和含混性作了區(qū)別，認(rèn)為模糊性是事物類(lèi)屬的不清晰性，是“事物在形態(tài)和類(lèi)屬方面的亦此亦彼性，亦即中介過(guò)渡性”。語(yǔ)言的模糊性表現(xiàn)為語(yǔ)言現(xiàn)象的類(lèi)屬之間的漸變性,在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的不同層面上都不同程度地體現(xiàn)了語(yǔ)言的模糊性。　　模糊性是客觀世界固有的屬性，是自然語(yǔ)言的特點(diǎn),是人類(lèi)思維的本質(zhì)特征之一，如同語(yǔ)言的社會(huì)性、系統(tǒng)性、生成性、冗余性一樣，自然語(yǔ)言無(wú)不具有模糊性。正如伍鐵平先生所說(shuō)：

5、“在一定的意義上我們可以說(shuō)，沒(méi)有模糊詞語(yǔ)，便沒(méi)有人類(lèi)的自然語(yǔ)言?！薄　∮捎谀：员旧砭褪乾F(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)?，F(xiàn)象和基本特征，語(yǔ)言是現(xiàn)實(shí)世界的客觀反映，作為客觀世界的表現(xiàn)形式與思維的載體，不可避免地具有模糊特性（董宗杰，1993）。語(yǔ)言的模糊性是自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言的一個(gè)重要區(qū)別,模糊語(yǔ)言廣泛存在于自然語(yǔ)言的使用中。　　2語(yǔ)言模糊性的產(chǎn)生　　對(duì)于語(yǔ)言模糊性的產(chǎn)生，學(xué)者基本取得共識(shí)：語(yǔ)言的模糊性于事物的模糊性;語(yǔ)言的模糊性源于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限性;語(yǔ)言的模糊性是語(yǔ)言符號(hào)本身的基本屬性?！　?.1語(yǔ)言模糊性是客觀世界的反映　　模糊學(xué)認(rèn)為，模糊性是現(xiàn)實(shí)世界的基本特征和常規(guī)

6、現(xiàn)象。語(yǔ)言是現(xiàn)實(shí)世界的客觀反映，必然帶有模糊的特征（穆雷，1991）。顏色最能體現(xiàn)客觀模糊性的特征，各種顏色的命名只有在中心才是清晰的，由中間向兩面過(guò)渡就越來(lái)越模糊，由淺色到深色完全是連續(xù)曲線，中間沒(méi)有任何空白或停頓（董宗杰，1993）。模糊語(yǔ)義是客體之間的界限或明晰或模糊，反映到語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)而產(chǎn)生的語(yǔ)義同樣也是或明晰或模糊的。因此，模糊性是語(yǔ)言的必然屬性。　　2.2語(yǔ)言模糊性是人們的思維和認(rèn)識(shí)的反映　　客體的模糊不是產(chǎn)生語(yǔ)語(yǔ)義模糊的唯一根源，認(rèn)識(shí)的主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中所暴露出的認(rèn)識(shí)模糊同樣會(huì)造成語(yǔ)義模糊。由于語(yǔ)義與它所反映的對(duì)象之間具有一致性，因而可以肯定

7、語(yǔ)義模糊與客體模糊之間存在著一致性。然而語(yǔ)言符號(hào)的模糊并不完全是客體的模糊，而是參入了主觀世界的模糊，客體的模糊只是根源和依據(jù)，主體規(guī)定的不精確性則是模糊語(yǔ)義產(chǎn)生的直接原因（陳新仁，1993）。如人們對(duì)“美”的看法確是模糊的?！　≌Z(yǔ)言模糊性也是人類(lèi)思維的限制的表現(xiàn)。語(yǔ)言是思維的載體,是思維的外殼,是思維的物化表現(xiàn)。因此,語(yǔ)言的模糊性正是思維模糊性的有力佐證。人類(lèi)思維在總體上呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的模糊性質(zhì)，如某些親屬稱(chēng)謂的模糊性就屬于認(rèn)識(shí)上的模糊性，即人腦中的模糊性，而不是來(lái)自客觀世界本身存在的模糊性。　　人類(lèi)的意識(shí)可以分為前思維意識(shí)和思維意識(shí)。從意識(shí)到產(chǎn)生和發(fā)展

8、過(guò)程來(lái)看，實(shí)際的情況大致是從無(wú)意識(shí)到模糊意識(shí)，再到有意識(shí)。思維意識(shí)中的概念、判斷、推理，實(shí)際上