論漢朝的“春秋決獄”

《論漢朝的“春秋決獄”》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、精品文檔論漢朝的“春秋決獄”一、引言　　“春秋決獄”是中國(guó)古代司法官根據(jù)儒家經(jīng)典特別是孔子編撰的編年體史書(shū)《春秋》之義理作為決斷復(fù)雜、疑難案件依據(jù)的一種特殊審判方式，其應(yīng)起源于漢以前，并盛行于漢代，魏晉南北朝時(shí)期形成明確的法律制度，法律規(guī)定遇疑難案件應(yīng)以儒家經(jīng)義來(lái)決斷，實(shí)際是儒家思想的法律化，“春秋決獄”的明顯案例到唐代基本結(jié)束。中國(guó)法律人對(duì)“春秋決獄”多有詬病，但筆者認(rèn)為其作為一種比較特殊的斷案方式，在中國(guó)法制史上至少存在900多年，占中華文明史的近五分之一時(shí)間，“春秋決獄”的精神要義植根于中國(guó)法律的深層土壤，對(duì)整個(gè)中國(guó)法制的進(jìn)程產(chǎn)

2、生了深遠(yuǎn)的影響，研究“春秋決獄”，對(duì)現(xiàn)代司法無(wú)疑有較大的借鑒價(jià)值。本文簡(jiǎn)要闡述“春秋決獄”的基本理論，評(píng)價(jià)其積極作用，結(jié)合現(xiàn)代司法及社會(huì)主義法治理念進(jìn)行分析，尋求漢代春秋決獄與現(xiàn)代法制的淵源聯(lián)系，進(jìn)而試圖思考中國(guó)現(xiàn)行法制中的某些法律、司法政策的利弊?！　《?、“春秋決獄”的基本理論　　在孔孟時(shí)代，儒家思想尚不具備法律化的條件2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫(xiě)作–獨(dú)家原創(chuàng)11/11精品文檔　　儒家學(xué)說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不能成為統(tǒng)治思想，可能和儒家代表人物很少身居要職、沒(méi)有實(shí)踐儒家政治抱負(fù)的條件有關(guān)系。孔子本人長(zhǎng)期在多個(gè)國(guó)家間巡游講

3、學(xué)，同時(shí)也尋求做官機(jī)會(huì)，雖然孔子在魯國(guó)做過(guò)短期的中都宰、司空、大司寇三個(gè)官職，但終不被重用，郁郁不得志，游學(xué)生涯直到68歲，5年后去世?？酌仙畹哪甏?，儒家思想僅存在于民間，原因還可能是當(dāng)時(shí)那么一個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的時(shí)代，儒家“仁、禮”等思想實(shí)際上不利于中國(guó)的大一統(tǒng)。確實(shí)，秦王贏政以韓非的“法、術(shù)、勢(shì)”法家思想縱橫天下，特別強(qiáng)調(diào)法律的作用，主張“以法治國(guó)”，為后來(lái)封建的中央集權(quán)的秦王朝之大一統(tǒng)奠定了理論依據(jù)。法家治國(guó)，夸大了法律的作用，主張用重典、輕罪重罰，這又為中國(guó)歷史上第一個(gè)封建王朝秦王朝的及早覆滅埋下了伏筆。秦王朝以苛刻的《秦律》橫征暴

4、斂，終至百姓揭杠而起?！　h武帝獨(dú)尊儒術(shù)及“春秋決獄”的提出2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫(xiě)作–獨(dú)家原創(chuàng)11/11精品文檔　　秦滅后，由于法律的延續(xù)性及統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)上的局限性，漢代法律多抄襲秦律，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和百姓生活質(zhì)量的提高，社會(huì)逐步趨于穩(wěn)定，這樣的酷刑就不能再適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)，百姓多有反感，酷刑反而不利于社會(huì)和諧。隨著時(shí)間的推移，儒家思想逐漸深入人心，在民間的影響力得到空前擴(kuò)張，更多的接受儒家思想洗禮的人逐漸進(jìn)入到封建官僚隊(duì)伍中。漢朝初期的統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，曾宣布廢除秦朝嚴(yán)酷的法律，并采取“與民休息”、“寬省

5、刑法”等積極措施。漢武帝劉徹即位后，志在探索新的治國(guó)之策，在全國(guó)范圍內(nèi)大量選拔人才，使越來(lái)越多的儒家思想人物被選拔到高層。董仲舒在參加人才選拔的“求賢良策問(wèn)”中，以“《春秋》之義大一統(tǒng)”為題參加策問(wèn)，取得漢武帝的贊賞后被提拔重用，后漢武帝采納董仲舒意見(jiàn)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為正統(tǒng)思想。董仲舒過(guò)大中大夫、江都相、膠西相等職，就連辭官回鄉(xiāng)之后，朝廷每有重大案件，都會(huì)去請(qǐng)教，使其有機(jī)會(huì)、有條件更多地參與到司法中去。在司法審判的實(shí)務(wù)中，董仲舒等人提倡以《春秋》等儒家經(jīng)典為指導(dǎo)，還組織編輯《春秋決事比》，收錄232個(gè)以《春秋》決

6、案的典型案例，在整個(gè)漢朝的司法審判中，《春秋決事比》實(shí)際上成為當(dāng)時(shí)的判例法。任何思想，一旦成為統(tǒng)治思想，必將以極快的速度全面地反映到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等任何領(lǐng)域。既然漢武帝時(shí)期儒家思想成為統(tǒng)治思想，那它就必將成為司法等一切工作的指導(dǎo)思想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治思想法律化，使統(tǒng)治思想以法律的形式長(zhǎng)期固定下來(lái)。好比現(xiàn)在我們的指導(dǎo)思想是馬克思主義，那么我們的政治就是馬克思主義政治，經(jīng)濟(jì)就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)，法律也是馬克思主義化的。因此，“春秋決獄”雖為董仲舒提出，可他無(wú)非就是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)了儒家思想法律化進(jìn)程，符合了封建王朝的統(tǒng)治需

7、要?！　h朝司法官對(duì)“春秋決獄”的運(yùn)用2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫(xiě)作–獨(dú)家原創(chuàng)11/11精品文檔　　董仲舒倡導(dǎo)的“春秋決獄”，一般用在復(fù)雜、疑難案件的審理中，或者法律沒(méi)有明文規(guī)定的案件適用儒家經(jīng)典義理決斷，但即使法律有明文規(guī)定時(shí)，如果某個(gè)案件的審判如果適用法律時(shí)與儒家經(jīng)典義理相違背，那么，儒家經(jīng)典義理就有高于法律的權(quán)威。這些儒家經(jīng)典著作主要有《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《儀禮》、《春秋經(jīng)》等，其中放在特別重要位置的是《春秋經(jīng)》。為了后人決斷案件的方便，董仲舒精選232個(gè)典型案例編輯《春秋決事比》，司法官以《春秋決事

8、比》作為審判案件的標(biāo)準(zhǔn)，在《春秋決事比》中沒(méi)有類(lèi)似案件時(shí)，再以儒家經(jīng)典義理判決。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫(xiě)作–獨(dú)家原創(chuàng)11/11精品文檔　　《春秋決事比》中的案例，現(xiàn)多以遺矢，但仍能從尚有記載的幾個(gè)案