人格,“權(quán)利能力”與法律資格疏義

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1、人格,“權(quán)利能力”與法律資格疏義人格,“權(quán)利能力”和法律資格三詞剪不斷理還亂之局面己久，使用者隨心賦意，是其原因，追至歷史深處，翻譯者有其責，也日漸為人看出。囿于譯界的約定俗成之說，只好將就湊合，聽任它們糾纏至今。但不時受學生追問，與其以約定俗成來回應(yīng)且還不易使人明白，不如索性今多費些筆墨，以愿日后少費些口舌。一人格的含義人格的西語表達例如有：英語Personality，德語Pers?nlichkeit，法語Personalité。這三種語言中的Person也可作人格來理解，它還有與生物意義上的人(拉丁語Homo)相對的社會文化意義上的人的含義。當人們在社會文化意義上用Pe

2、rson指稱人時，這個人是有社會文化身份的，所以，人們常將Person追溯到拉丁語Persona，它指戲劇面具和戲劇角色，或演員面具和演員角色。對Persona的身份含義進行抽象，人們便把Person當作人格即作為社會文化意義的人的資格來理解。由于Person有人和人格兩種含義，為了區(qū)別兩者，專指人格的英語、德語和法語用了上述另外的表達：Personality，Pers?nlichkeit，Personalité等，這些表達，在前人對之的解釋基礎(chǔ)上，我以為，一指作為社會文化意義的人的資格。它是人的本性內(nèi)核，表明人是一個精神的存在，價值的存在，意義的存在，而不是一個物理的和生

3、物的存在，還反映出人與自我的關(guān)系，即人是目的，不是手段，更非客體；二指人的作為主體的能力、素質(zhì)和才能。因為作為社會文化意義的人，需有自我決定、自我意識和自我支配等自治的能力，而生物意義上的人與其他動物一樣，由于缺乏這種能力，被動受制于自然，人從生物意義上的人演進到社會文化意義的人的過程，就是這種能力不斷培養(yǎng)和增強的過程，藉此能力，人方才成為社會文化意義的人，資格還需要基于各種能力去實現(xiàn)。三尤指向具體的人的品格和特點的整體，以及人與他人和環(huán)境的適應(yīng)性。因為人作為主體是唯一的、不可混淆的和不可替代的，每個人憑借其品格和特點與他人區(qū)別開來并影響到他人，通常所講的個人人格魅力便指此

4、。另一方面，也要看到，人又處在與他人和環(huán)境的關(guān)系之中，在我-你關(guān)系中形塑自我，人的社會化是不可回避的。[1]綜合看，人格的這三重非法學含義：資格、能力和品格，各有重心，又相互關(guān)聯(lián)，終極上，能力和品格源于資格。因而，沒有一個單義的、明確的和普遍適用的人格定義。但人格的這三重非法學含義的界定并不自動解決法學中的種種爭議，下面進入法學的討論。二確認個人的法律地位的三種專門表達人格的非法學的第一種含義：作為社會文化意義上人的資格，在法學和法律中與“權(quán)利能力”和法律資格一道，實質(zhì)均指向個人的法律地位，即人享有權(quán)利和承擔義務(wù)的資格。這是人的具體權(quán)利和義務(wù)、“行為能力”和“責任能力”的基

5、礎(chǔ)。在各類制定法中，這種確認個人的法律地位的中文專門表達有以下幾種：1).法律面前的人?！叭巳嗽谌魏蔚胤接袡?quán)被承認在法律前的人格”(《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》第16條)，“在法律面前，人人都有權(quán)被承認是一個人”(《美洲人權(quán)公約》第3條)。[2]2）權(quán)利能力的享有者?！叭硕加袡?quán)利能力”(《瑞士民法典》第11條)，“公民從出生時起到死亡時止，具有民事權(quán)利能力，依法享有民事權(quán)利，承坦民事義務(wù)”(《中國民法通則》第9條)。[3]3).權(quán)利和義務(wù)的主體?！叭擞谄渖嫫陂g，成為權(quán)利及義務(wù)的主體”(《韓國民法典》第3條)，“自然人自其出生到死亡，是權(quán)利主體”(《埃塞俄比亞民法典》第1

6、條)。[4]制定法確認個人的法律地位的意義有三：1.每個個人是人而不是物，所有個人應(yīng)在法律上被作為人來對待，如果不承認這一點，人就會被變?yōu)榭腕w，古代的奴隸、近代的黑奴和農(nóng)奴、殖民地的人民、納粹統(tǒng)治下的猶太人和前南非時期的黑人便是。2.每個個人在法律資格上都是平等的，因此，所謂“人格減等”、“剝奪公民權(quán)利終身”等削弱人的主體性的處罰是不合法的。3.個人的法律地位是個人的一切權(quán)利和義務(wù)的前提。明確意義固然必要，但人格、權(quán)利能力、權(quán)利和義務(wù)的主體三種表達何者妥當，應(yīng)予回答。三人格用語之不確人格在這里是在法律資格意義上使用的，這第一種表達多出現(xiàn)在國際人權(quán)法中，它強調(diào)人的法律性，其用

7、意在于用法律來確認人的主體地位，以防止對人的踐踏。但從《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》第16條中文作準文本“人人在任何地方有權(quán)被承認在法律前的人格”的字義上看，用“人格”一詞的通譯似不確。其英文作準文本為“Everyoneshallhavetherighttorecognitioneverywhereasapersonbeforethelaw.”其中“recognitionasapersonbeforethelaw”指“被承認在法律面前作為一個人”，意思可理解為承認法律人格。在英文草案中就是使用法律人格“judici