古詩(shī)詞教學(xué)中的審美教育

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1、古詩(shī)詞教學(xué)中的審美教育[]審美教育對(duì)一個(gè)人生理、心理的全面健康自由發(fā)展是非常重要的。中學(xué)語(yǔ)文教師可以充分利用教材選錄的經(jīng)典古詩(shī)詞作品，從審美感悟、審美鑒賞、審美創(chuàng)造等方面入手，在教學(xué)中行之有效地實(shí)施審美教育，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)?！　關(guān)鍵詞]古詩(shī)詞；審美教育；審美感悟；審美鑒賞；審美創(chuàng)造　　　　中國(guó)是聞名于世的“詩(shī)國(guó)”，浩若煙海的古詩(shī)詞精品中蘊(yùn)藏著豐富的美的資源。中學(xué)語(yǔ)文教材中所選錄的古詩(shī)詞更是經(jīng)典中的經(jīng)典，它為語(yǔ)文教學(xué)的審美教育提供了豐富的資源，教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這奇妙的審美天地，培養(yǎng)提高學(xué)生的審美感悟力、審美鑒賞力、審美創(chuàng)造力。　　一、審

2、美感悟力的培養(yǎng)　　首先，要激發(fā)學(xué)生感悟美的欲望。“興趣是最好的老師”，只有讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)課文進(jìn)行深入研讀的欲望與興趣，課堂教學(xué)中的審美感悟才有可能落到實(shí)處。要讓學(xué)生對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材中的古典詩(shī)詞蘊(yùn)涵的自然美、語(yǔ)言美、人物美、社會(huì)美產(chǎn)生興趣，需要教師在導(dǎo)入時(shí)準(zhǔn)確把握作品的思想內(nèi)涵，在學(xué)生的情感體驗(yàn)中予以強(qiáng)化，觸發(fā)學(xué)生情感的共鳴。如對(duì)柳永《雨霖鈴》、王勃《送杜少府之任蜀州》、蘇軾《水調(diào)歌頭》等抒情意味極濃的作品教學(xué)時(shí)可以先展開(kāi)對(duì)人間真摯深厚情感的討論；而對(duì)于孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、李白《將進(jìn)酒》等作品則可以先展開(kāi)對(duì)人生理想、人生追求、人生自信的討論，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，

3、使其產(chǎn)生審美閱讀的欲望。　　其次，反復(fù)誦讀以感受語(yǔ)言的韻律美。誦讀是詩(shī)詞賞析的有效途徑。古詩(shī)是講究平仄押韻的，而詞作最初本就是用來(lái)歌唱的，反復(fù)誦讀會(huì)使學(xué)生獲得一種音樂(lè)的美感。真正體會(huì)到古詩(shī)詞“吟詠之美”后，“大江東去，浪淘盡”的豪放，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的凄婉，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的執(zhí)著，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適等詩(shī)詞的不同內(nèi)涵和風(fēng)格就不會(huì)是生硬的說(shuō)教了。因此，重視和強(qiáng)化誦讀對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)尤其重要，“朗朗書(shū)聲”回歸詩(shī)詞課堂很有必要?！　≡俅?，驅(qū)譴想象，再造具象，感悟意境美。葉圣陶先生說(shuō)，“想象是理解的翅膀，高峻的高山，壯美的三峽，連綿的大青

4、山，巍峨的萬(wàn)里長(zhǎng)城……一山一水，一詞一句，只有審美主體加以想象，無(wú)聲的文章符號(hào)才能變成充滿激情的語(yǔ)言，無(wú)形的畫(huà)面才會(huì)變成栩栩如生的景觀，隱匿于字里行間的美才會(huì)自然跳脫出來(lái)?！笨梢?jiàn)想象在文學(xué)欣賞中的重要作用。教師應(yīng)千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，使文字在學(xué)生頭腦中“復(fù)活”，引導(dǎo)他們充分想象，使畫(huà)面由簡(jiǎn)單到豐富，詩(shī)歌的境界便會(huì)在無(wú)形中擴(kuò)大。審美主體自然地融入詩(shī)境里，才能感受到作品的藝術(shù)魅力。經(jīng)過(guò)這樣的長(zhǎng)時(shí)訓(xùn)練后，學(xué)生讀柳永《雨霖鈴》就會(huì)深切體味到“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡陌駛校蛔x杜甫《兵車行》就會(huì)領(lǐng)略到百姓送別出征人的凄慘痛心……自己的審美感悟能力就會(huì)在潛移默化中得到提高?！　《?/p>

5、、審美鑒賞力的培養(yǎng)　　學(xué)習(xí)古詩(shī)，需在感受意境美的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步體會(huì)作品的藝術(shù)美、情感美和的人格美。這需要不斷豐富學(xué)生的文化知識(shí)積累，所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。在不斷積累的過(guò)程中通過(guò)比類聯(lián)想，豐富審美形象，提高學(xué)生的鑒賞評(píng)析能力。在這方面，通過(guò)作品的比較來(lái)鑒賞是較為行之有效的方法。　　如屈原留下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古絕唱讓我們品味到了人生的執(zhí)著追求，由此，可以有意識(shí)的引發(fā)學(xué)生展開(kāi)比類聯(lián)想：同在人生不得志的情況下，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是一種狂放不羈，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是一種舍生取義的愛(ài)國(guó)情操，陸游

6、“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”是對(duì)南宋王朝妥協(xié)投降偏安一方的憤慨，辛棄疾“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”是報(bào)國(guó)無(wú)門的壯志難酬。這樣的比類聯(lián)想，能夠讓學(xué)生真正體會(huì)到這類古詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的生命之美、家國(guó)之愛(ài)，能夠品味到其中生命的光輝和亮麗，從而進(jìn)入更高深的審美層次?！　∪?、審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)　　胡錦濤在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中提出“要把人人可以成才的觀念貫穿教育全過(guò)程……更加重視打牢創(chuàng)新基礎(chǔ)、倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、激發(fā)創(chuàng)新活力，更加重視發(fā)展創(chuàng)新文化、完善創(chuàng)新機(jī)制、營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，大幅提高教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才能力和水平。”語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中也可以有效實(shí)現(xiàn)這種能力的培養(yǎng)，當(dāng)學(xué)生在感受古詩(shī)詞句的

7、美的時(shí)候，教師應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)他們主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)美，適宜地模仿美、表現(xiàn)美，從而能動(dòng)地創(chuàng)造美。這方面可以主要通過(guò)相關(guān)的寫(xiě)作訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。　　羅丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，我們的眼睛不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)?！崩蠋熆梢砸龑?dǎo)學(xué)生用從詩(shī)歌中獲得的感悟去認(rèn)真觀察、體味生活，以美的眼睛去尋覓生活中的美，并且創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來(lái)，作文才有可能熠熠生輝。比如在講王維的《山居秋暝》時(shí)，老師可以引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)對(duì)明月、清泉、山石、青松、翠竹、紅蓮等意象的美的觀察，在寫(xiě)作技巧上巧妙地將動(dòng)與靜、光與聲、視與聽(tīng)、景與人等多方面、多角度的融合，從而構(gòu)成一幅完美的山中生活的風(fēng)俗畫(huà)。然后讓學(xué)生通