在民間文學的大地上詩意地棲居

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1、在民間文學的大地上詩意地棲居　　“真正的學校應當是一個積極思考的王國?！碧K霍姆林斯基的話在今天依然振聾發(fā)聵。語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。語言和思維密切相關，反映了人類思維最基本的形式。因而，葉圣陶先生早就旗幟鮮明地指出：“語文課的主要任務是訓練思維，訓練語言?！泵耖g文學是語文課程的重要組成部分，經過千百年的口耳相傳，吸收了最為鮮活、最為生動的百姓語言，成為“樸素的民間文化形式的普通詩學”（巴赫金語）。在漫長的歷史中，這些承載著豐富的地域文化因子和集體思維智慧的民間文學，有著獨特的文化內蘊和審美魅力，構成了人類的原始意象和深層心理

2、結構，將語文思維之美演繹得絢麗多姿。誠如作家黃蓓佳所言：“民間文學是人生命中的初乳?！痹谟縿又Z文思維的民間文學大地上，我們能詩意地棲居。　　一、“失落”的民間文學　　然而，今天的兒童到哪里尋找民間文學？以人教版和蘇教版小學語文教材為例，兩套教材選文總篇數分別是353篇和286篇，其中民間文學作品分別有17篇和21篇，占比分別為4.8%和7.1%，且大多以敘事散文類的民間傳說為主，體裁比較單調。大量蘊含著語言與思維之美的民間文學經典作品，無緣與學生“親密接觸”?！　∶?g文學是地域文化的重要載體。錢理群曾在鄉(xiāng)土教材《貴州讀本》中提道：“我憂慮的不是大家

3、離開本土，憂慮的是年輕一代對養(yǎng)育自己的土地和這片土地上的文化，以及土地上的人民產生了認識上的陌生感，情感和心理上的疏離感?！比欢?，當下學生不了解自己生長的故土，不懂得鄉(xiāng)土文化，對生養(yǎng)他們的鄉(xiāng)土越來越陌生，越來越疏離，對家鄉(xiāng)的感情越來越冷漠，甚至成為城市文化中的“塑料兒童”，成為無根的人。筆者所在的江蘇如皋是一座千年古城，神話、傳說、故事、民歌、說唱、牌兒經等民間文學，與人類社會同生共長，承載著如皋人高度的智慧和無限的創(chuàng)造力，有著永恒的藝術生命。筆者就如皋地名來歷的傳說故事、如皋歌謠、如皋諺語等內容，對如皋城區(qū)兩所小學240名五年級學生進行了問卷調查，其

4、結果如下（數據為總人數的百分比）：　　1.知道如皋地名由來的有39.6%?！　囊陨蠑祿梢钥闯?，當地學生對本土民間文學的了解甚少，僅限于片段的、零碎的，甚至根本沒有關注過。民間文學是培養(yǎng)學生語文思維與素養(yǎng)、奠定學生豐厚精神底蘊的寶貴資源，但當下基本處于沉睡的狀態(tài)。　　二、民間文學的語文思維之美　　美國學者丹尼爾?平克提出的“全新思維”在世界范圍內產生了很大影響。他認為，在即將到來的概念時代，人類的生存和發(fā)展需要的是右腦起主導作用的全新思維，具體包括，實用價值以外的“設計感”，事實論據以外的“故事力”，能夠化零為整并系統性思維的“交響力”，察覺自我感知

5、他人的“共情力”，擁有快樂競爭力的“娛樂感”和探尋人生終極幸福的“意義感”。這六大思維能力明確指向于未來需要的是更加感性、更富創(chuàng)意的人才。顯然，民間文學在這方面有著不可替代的獨特優(yōu)勢。與作家文學相比，民間文學的基本特征主要表現為集體性、口頭性、變異性和傳承性。而作為語文課程資源的民間文學，在培養(yǎng)學生主體思維、語言思維、審美思維和價值思維能力等方面，更是綻放著獨特的語文思維之美?！　?.通往另一個現實的世界――主體思維　　培養(yǎng)學生的主體思維能力是普適性的教育理念，貫穿于平克所講的“六大能力”之中。歌德在《浮士德》里寫道：“太初有言”“太初有思”“太初有力

6、”“太初有為”?！疤酢本褪亲畛酰褪浅跏?，它在哪里？從某種程度上說，它來自民間，來自田野，它與民間文學密切相關。神話、史詩、童謠等民間文學就是一種活體記憶，是生命開端狀態(tài)的存在。根據弗洛伊德的理論，成年后的風箏無論飛得多遠，也能在童年的軸線上找到根源。兒童在這些古老的民間文學樣式中能獲得一種生命體認，也是最初的自我認知。這種自我認知就是個體思維發(fā)展的最初家園和不竭動力?！　×硪环矫?，民間文學與兒童有著天然的聯系。周作人曾將童話引入兒童教育，認為：“童話者，幼稚時代之文學，故原人所好，幼兒亦所好”。這里的“童話”事實上指神話，而“原人”就是原始初民。兒

7、童在相當程度上保持著原始心性，他們仍以具體形象思維為主要形式，用天然的幻想感受著他們用內在的眼睛看到的世界。而民間文學為兒童打開了一扇通往另一個現實世界的大門。這個神奇世界充滿著神奇的思維、美妙的幻想，與他們的心性不謀而合，成為兒童主體思維發(fā)展的最佳伴侶?！　?.語言的狂歡與盛宴――語言思維　　語言與思維唇齒相依。民間文學的語言具有自身的獨特性?？诙鄠魇敲耖g文學的存在形態(tài)，也是民間文學最明顯的特征之一。雖然作為課程資源的民間文學，更多的時候是以文本的形式呈現的，但仍改變不了其口頭交流的語言系統存在方式?！　∶耖g文學是民間的、草根的、相對自由的文學方式

8、。俄羅斯著名文藝理論家巴赫金認為：“民間文學集中演說的時節(jié)、場合，對于民眾來說就是狂歡節(jié)。民眾