圣經(jīng)創(chuàng)世紀解讀

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1、圣經(jīng)淺解舊約篇圣經(jīng)不僅僅是一部宗教經(jīng)典，更是一部內(nèi)容繁雜的百科全書，也是西方文化的重要源頭。將如此眾多的內(nèi)容編纂在一起，無疑是一件極其浩繁的工作，它凝結(jié)了無數(shù)人的智慧。舊約分為律法書、歷史書、詩歌智慧書、先知書四大部分。其中律法書又分為創(chuàng)世紀（50章），出埃及記（40章），利未記（27章），民數(shù)記（36章），申名記（34章）。創(chuàng)世紀第一個故事神（上帝）創(chuàng)造世界1、神（上帝）的創(chuàng)造神創(chuàng)造天地時，天地是空虛混沌的，黑暗的。第一日，神創(chuàng)造了光，分出晝夜。神說：“要有光。”就有了光。第二日，創(chuàng)造出空氣，分出天地。第三日，分出陸地與海洋，造出植物。第四日，造出太陽、月亮和星辰。第五日，造

2、出魚類和鳥類。第六日，造出牲畜、昆蟲、野獸，并照自己的形象造出人，管理各種活物。第七日，休息。（安息日？）這就是每周七天的由來。13對于無神論者而言，神創(chuàng)論無疑是荒誕的，但如果放在相關(guān)背景中，便易于理解。舊約可以認為是猶太先民的百科全書，它記錄了猶太先民的神話傳說、歷史譜系、社會生活、詩歌律法等方方面面。創(chuàng)世記就是猶太先民的神話傳說以及生存創(chuàng)業(yè)的歷史。中國上古神話傳說中女媧造人、盤古開天、神農(nóng)嘗百草、遂人取火等與之相類。不同之處在于舊約將所有的一切都歸結(jié)于神（上帝），而中國神話傳說中，創(chuàng)造世界是由不同的神靈來完成的。舊約的行文風(fēng)格基本上都是口語，據(jù)此推測，最早應(yīng)該是口口相傳的，

3、之后由后人整理并記載下來，如藏族《格薩爾王傳》。最早的圣經(jīng)行文應(yīng)該是一行一行或者是一節(jié)一節(jié)的，現(xiàn)在讀本中每一章節(jié)的數(shù)字標號就是行數(shù)或者節(jié)數(shù)。第二個故事伊甸園2、伊甸園3、人違背命令神宣判亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園神用塵土造出了亞當(dāng)，用亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐隽艘粋€女人——夏娃，并建造了伊甸園，讓亞當(dāng)和夏娃居住。（亞當(dāng)和夏娃即人類始祖）夏娃受蛇的引誘，吃了善惡樹上的果子，并給亞當(dāng)吃，有了羞恥之心，被神責(zé)罰，逐出了伊甸園。伊甸園的傳說幾乎成為后人取之不盡的寶藏，被各種闡釋與引申，并被賦予了各種不同的新的含義?！斑@是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱作女人?！?3所有的愛情詩跟這一句相比都弱爆了。伊甸園

4、——無憂無慮的樂土。善惡樹的果子——禁果（被咬了一口的蘋果）——男女偷吃禁果。夏娃被蛇引誘——異性的誘惑女人十月懷胎以及生產(chǎn)的痛苦是因為偷吃了禁果，所以被神責(zé)罰。男人辛苦勞作才得溫飽，也是受了神的責(zé)罰。人是神用塵土造的，所以死后也要歸于塵土。蛇總是咬人的腳跟，人會打爛蛇的頭，也源于神的責(zé)罰。伊甸園的傳說可以看做是早期人類對自身與這個世界的一些初步思考。原始蒙昧?xí)r期的人類當(dāng)然沒有羞恥心和善惡觀，那么這些觀念從何而來？為什么男女結(jié)合之后會產(chǎn)生后代？為什么人類的生產(chǎn)會給女性帶來巨大的痛苦，而動物卻沒有？人為什么要辛苦勞作才得溫飽？人死后尸體為何會腐朽？4、該隱和亞伯該隱的后代賽特和以

5、挪士該隱殺了兄弟亞伯被神責(zé)罰，流離飄蕩，但殺該隱必遭報應(yīng)。應(yīng)當(dāng)看作是猶太人對自身流離飄蕩的解讀。5、亞當(dāng)?shù)暮蟠@兩章就是家譜或者說是人口譜系，其中所記載的諸如拉麥活了七百七十七歲，馬土撒拉活了九百六十九歲等，與中國傳說中彭祖壽九百類似。13第三個故事大洪水與諾亞方舟6、人類的邪惡諾亞（挪亞）神用洪水毀滅世界，但對諾亞網(wǎng)開一面。諾亞是亞當(dāng)?shù)牡诰糯訉O，諾亞信奉神，是個“義人”、“完人”（一個高尚的人？有道德的人？），神讓諾亞造了個方舟，帶著自己的家人及各種成對的動物進入方舟。本章開篇，猶太人對希臘神話故事里的英雄傳說進行了解讀，認同希臘神話中認為這些人是神和人類結(jié)合生的。說明此時

6、的猶太人同歐洲文明的核心——愛琴海（希臘）文明較遠，但受到了一定影響。7、洪水8、洪水消退大雨下了四十天，淹沒一切，一年之后，洪水消退。大洪水和諾亞方舟同樣是一個流傳很廣的傳說。在中國古代傳說中同樣有洪水的記載——大禹治水。不過在中國的古代傳說中，先民們通過自己的努力治理了洪水，而圣經(jīng)中的方舟則是一個被動應(yīng)付的辦法。從這里可以看出中西方文化之中存在很大的差異，中國人講“人定勝天”，而圣經(jīng)中則顯然相反。13該傳說可以認為是猶太先民對重大自然災(zāi)害的解讀。圣經(jīng)中認為人性本惡，災(zāi)禍是神對人作惡的懲罰，但同樣認為行善積德可以得到赦免，只是作為一個宗教經(jīng)典，圣經(jīng)中將這個概念置換為信仰神可蒙

7、赦免。鴿子叼著橄欖枝——洪水消退——和平、平安9、神與諾亞立約神賜福給諾亞，凡是活物都可以作為食物（血液不能吃，猶太教、基督教、天主教至今遵從），洪水不再泛濫，并以彩虹作約。10、閃、含、雅弗的后代又是家譜11、巴別塔一個隱喻很多的故事。人類要建造一座城和一座塔，塔頂通天。此時天下人都說同一種語言，神覺得人類威脅到了自己，就讓人們的言語彼此不通，于是城和塔的工程就停了下來。這個城從此就叫巴別城，塔就叫巴別塔，因為巴別在古猶太語中的意思就是變亂。我們經(jīng)常會在西方的文學(xué)、電影中看到巴別塔、巴別之