圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)讀書報(bào)告(共8篇)

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1、為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)讀書報(bào)告(共8篇)　　《圣經(jīng)》是一部文學(xué)、文化和思想意識(shí)的經(jīng)典，它對(duì)西方文學(xué)、文化的發(fā)展乃至文明的進(jìn)步有著極為深遠(yuǎn)的影響?！秳?chuàng)世紀(jì)》是《圣經(jīng)》的《舊約》里面《律法書》中的第一部分，共五十章。目的-通過該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　起初，上帝按照先大后小、先下后上

2、、先整體后局部的順序創(chuàng)造了宇宙。第一天先造光，這是從混沌到秩序的前提。只有光才能驅(qū)除黑暗和愚昧。第二天、第三天、第四天整頓宇宙秩序：先造天后造地、海和植物，為生物提供賴以生活的空間，又造日、月，為生物創(chuàng)造生存的條件。第五日、第六日又創(chuàng)造各種生物，充滿大地。然后上帝又按照自己的形象創(chuàng)造出生命的最高形態(tài)——人類。由此，亞當(dāng)和夏娃分別來到了世界上。后來二人因偷食禁果被趕出伊甸園。人類在大地上繁衍生息，卻漸漸無惡不作，直至上帝無法忍受，用一場(chǎng)洪水將各種圣靈毀滅，只有義人挪亞一家以及他攜帶在船的物種幸存下來。挪亞的子孫后代在上帝面前蒙恩，以忠誠(chéng)厚道的亞伯拉罕為典型。亞伯拉罕的孫子以掃和雅各

3、為孿生兄弟，雅各因與哥哥爭(zhēng)奪家族權(quán)力被迫離家，在舅母家做勞役十多年后終返回家鄉(xiāng)與哥哥重逢?？芍^“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”以掃的兒子約瑟因最受寵而年少輕狂，被哥哥們賣到埃及，種種波折過后受到法老賞識(shí)并得以重用被立為宰相。直到饑荒降臨，才陰差陽(yáng)錯(cuò)的與兄弟、父親重逢，并挽救了父老鄉(xiāng)親?！　∩駝?chuàng)造了天地，對(duì)創(chuàng)造工作十分滿意，對(duì)創(chuàng)造的作品也十分愛惜。神有恩于人類，因此基督徒心存信仰，積極行善，這對(duì)社會(huì)是有益無害的，因此宗教的存在也無可厚非。但是神對(duì)人類的罪惡不是無限包容的，當(dāng)人類無視神的存在而無惡不作時(shí)，神對(duì)整個(gè)世界的萬物都是無比殘忍的。此外，一個(gè)人若想在上帝面前蒙恩，必須絕對(duì)忠

4、于上帝，不能存有半點(diǎn)私心，甚至要達(dá)到愚忠的地步。亞伯拉罕就是愚忠的典型代表，他完全聽從于神，甚至可以犧牲自己親生骨肉的性命，于忠誠(chéng)相比，此處體現(xiàn)的更多的是他的殘忍與無情。以撒是天真無辜的，任何一個(gè)有人性有骨性的父親都不會(huì)為了別人的無理要求而取孩子的性命。所以，我們也不要被宗教信仰占據(jù)了全部的心智，心存信仰是可取的，但世界畢竟是客觀的，我們不能依賴“神”，而要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極的認(rèn)識(shí)世界、改造世界，用理性和智慧掌握自己的命運(yùn)?！　　妒ソ?jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》讀后感/r/n　　圣經(jīng)是一本宗教經(jīng)典，但它的影響卻不只在宗教領(lǐng)域，它如同希臘神話，作為西方人的精神源頭，影響了西方文化、社會(huì)、倫理

5、、制度等等諸多領(lǐng)域，通過這次課程我終于有機(jī)會(huì)走進(jìn)這本經(jīng)典，下面是我的一些感想。/r/n　　邏各斯創(chuàng)造萬物/r/n目的-通過該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　《圣經(jīng)》中創(chuàng)造天地的方式與中國(guó)很不一樣，沒有漢族神話中盤古的犧牲，沒有瑤族神話中密洛陀的辛苦，圣經(jīng)中上帝以一種全知全能的方式來創(chuàng)造萬物——語(yǔ)言，例如《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》的“太初”中寫道“上帝說：光!就有了光”，“上帝說：陸地上也要繁衍動(dòng)

6、物，各種各樣的牲畜、爬蟲和野獸!果然，就有了野獸、牲畜和爬蟲”等等共有七處，這種類似于“點(diǎn)石成金”的造世方式雖然不是那么易于想象，卻能增加人對(duì)上帝的敬畏，拉開人與上帝的距離，因?yàn)槿耸菬o法獲得甚至無法想象這種能力的。按照邏各斯理論來說，上帝的智慧就是內(nèi)在的邏各斯，上帝的語(yǔ)言就是外在的邏各斯，所以說上帝就是人格化的邏各斯，上帝創(chuàng)世也就是邏各斯創(chuàng)造萬物。/r/n　　人的地位/r/n　　安息日的意義/r/n　　如果說工作體現(xiàn)著人對(duì)自然的改造、人對(duì)萬物的主宰的話，那么休息則體現(xiàn)人對(duì)自然的服從、人對(duì)萬物的尊重。換句話說，工作使人的權(quán)力變大，使人更接近神，那么休息則使人充分感受到自己的局限，用

7、睡覺作例子：五感全閉、紋絲不動(dòng)、神志不清、邏各斯消失、動(dòng)物性被強(qiáng)調(diào)等等，人類的局限被表現(xiàn)地酣暢淋漓，從而人與神的距離又被拉大了。所以安息日的意義就在于：使人回歸自身、意識(shí)局限、從而增加對(duì)上帝的敬畏。/r/n目的-通過該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　罪的來源/r/n　　亞當(dāng)和夏娃本來很