先秦時(shí)期儒家德育思想及其現(xiàn)代價(jià)值研究

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1、先秦時(shí)期儒家德育思想及其現(xiàn)代價(jià)值研究----思想政治教育論文-->1緒論目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值取向的德育觀正在形成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了中華民族的文化積淀和精神基因，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中，是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是五千年中華文明史的成果與結(jié)晶，在德育工作中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須發(fā)掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育思想，為形成健康向上、崇德向善的精神力量提供營(yíng)養(yǎng)。另外，在新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建中出現(xiàn)了一些有違社會(huì)公德，職業(yè)道德家庭美德的

2、現(xiàn)象也需要傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育思想的教育作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下過(guò)于追求利益的最大化，使得金錢(qián)至上思想甚囂塵上，追求權(quán)力、追求物質(zhì)，人們的道德水平滑坡已經(jīng)成為了必須面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)人際關(guān)系冷漠、社會(huì)誠(chéng)信缺失則嚴(yán)重影響著我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。種種社會(huì)道德缺失現(xiàn)象僅靠法律法規(guī)的約束不能起到好的作用，還需要人們道德素養(yǎng)的提升，這就需要對(duì)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀德育思想進(jìn)行挖掘，消化吸收，進(jìn)而形成有利于建成小康社會(huì)良好的道德氛圍，為順利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)一百年目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。......2先秦儒家德育思想及價(jià)值相關(guān)概念解析2.1德育及先秦儒

3、家德育思想德育與政治教育和思想教育是有區(qū)別的。政治教育是為了使受教育者形成正確的政治觀、政治信念和政治信仰而開(kāi)展的一系列教育。在新時(shí)期加強(qiáng)政治教育有助于民眾樹(shù)立堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，從而團(tuán)結(jié)在黨中央的周?chē)?，齊心協(xié)力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。思想教育是為了使受教育者形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的教育，提高認(rèn)識(shí)世界的能力、掌握認(rèn)識(shí)世界的方法。品德教育又稱之為道德教育，是為了使受教育者形成良好的道德品質(zhì)，形成良好的道德意識(shí)和道德行為規(guī)范以符合社會(huì)倫理道德規(guī)范的要求。品德和道德相通也有所區(qū)別。道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，調(diào)整的是人與人之間、人

4、與社會(huì)之間的關(guān)系；品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，是個(gè)人思想和行為中較為穩(wěn)定的特征和傾向。品德是社會(huì)道德在個(gè)體上的內(nèi)化，社會(huì)道德則依靠個(gè)體品德觀念來(lái)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)道德向個(gè)體品德的轉(zhuǎn)化需要一個(gè)中間環(huán)節(jié)或“橋梁”，這個(gè)中間環(huán)境或橋梁就是德育。2.2價(jià)值與德育價(jià)值德育價(jià)值是社會(huì)即價(jià)值主體對(duì)培育思想政治品德的需要,在德育即價(jià)值客體所具有的培育對(duì)象思想政治品德功能屬性上的對(duì)象化反映[17]（P74）。德育的目的是通過(guò)一系列的說(shuō)服、引導(dǎo)、示范等教育活動(dòng)，將社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)。德育價(jià)值就體現(xiàn)在德育活動(dòng)過(guò)程和德育結(jié)果之中

5、。即德育價(jià)值就是德育教育者通過(guò)德育活動(dòng)對(duì)受教育者施加影響的過(guò)程中所起到的作用和實(shí)現(xiàn)的意義。德育價(jià)值有以下幾層含義，一是德育活動(dòng)是社會(huì)價(jià)值向個(gè)體價(jià)值對(duì)象化的過(guò)程；二是德育的內(nèi)容符合社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；三是德育的結(jié)果即受教育者的思想能產(chǎn)生有符合社會(huì)價(jià)值意義的轉(zhuǎn)變并能發(fā)生于社會(huì)有價(jià)值的行為。3先秦儒家德育思想體系及其產(chǎn)生背景............93.1先秦儒家德育思想體系...............93.2先秦儒家德育思想產(chǎn)生的背景.......174先秦儒家德育思想評(píng)價(jià)..............204.1先秦儒家德育思想的優(yōu)秀

6、成分..............204.2先秦儒家德育思想的歷史局限性.........215先秦儒家優(yōu)秀德育思想的現(xiàn)代價(jià)值.............255.1在社會(huì)層面的價(jià)值作用..................255.2在學(xué)校德育層面的價(jià)值作用............275.3在家庭倫理層面的價(jià)值作用................315先秦儒家優(yōu)秀德育思想的現(xiàn)代價(jià)值5.1在社會(huì)層面的價(jià)值作用社會(huì)道德水平的整體提升是個(gè)體道德水平提升的集中表現(xiàn)，而個(gè)體道德修養(yǎng)的提升不僅需要自我修養(yǎng)即“修身”更需要社會(huì)系統(tǒng)的德育體系發(fā)揮作

7、用，在整個(gè)社會(huì)德育體系中良好的德育氛圍有益于感染和激勵(lì)個(gè)體自覺(jué)遵守社會(huì)道德規(guī)范，提升道德意識(shí)、堅(jiān)定道德行為，良好的德育氛圍也是社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分。從德育的方式上來(lái)講，營(yíng)造德育氛圍也是德育的一種方式，在不同的環(huán)境和條件下可采取的德育方法和手段也不同。一般來(lái)講，營(yíng)造德育氛圍需要多種德育方法和手段的組合，以利于德育內(nèi)容和德育思想的傳播。先秦儒家德育思想中多注重社會(huì)環(huán)境熏陶的作用，孔子通過(guò)“擇處”說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人品德養(yǎng)成的影響，他說(shuō)：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦

8、與之化矣”?？鬃咏逃癖娊t德遠(yuǎn)小人，一個(gè)優(yōu)良的、具有正能量的環(huán)境對(duì)于人的品德的修養(yǎng)大有益處。5.2在學(xué)校德育層面的價(jià)值作用在課程修訂和教材建設(shè)中要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。深挖先秦儒家“公忠”思想中的愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和民族自豪感；提倡先秦儒家的“仁愛(ài)”思想中的積極因素，