先秦儒家文化的德育思想及其現(xiàn)代意義

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1、先秦儒家文化的德育思想及其現(xiàn)代意義　　在那個(gè)和諧而又有秩序的理想社會里，仁是處理人事關(guān)系的基本準(zhǔn)則，下面是小編搜集整理的一篇探究先秦儒家文化德育思想的論文范文，供大家閱讀參考?！　≌喝寮业娜收枷敫侵腥A文明的奇葩，對現(xiàn)代中國和諧社會的發(fā)展有這不可磨滅的影響。本文通過簡要論述對于先秦時(shí)期儒家仁政思想的理解，試圖為今天的和諧社會建設(shè)提供一些有益的啟示。　　關(guān)鍵詞：仁政和諧；和諧社會　　一、孔孟的仁學(xué)主張　　仁的本義就是人，仁道即人道。儒家的仁愛從本質(zhì)上講，是血緣親情之間的顯發(fā)和推廣，由愛父母兄弟推而及于社會其他人。在儒家看來，血緣親情自原始時(shí)代以來就有，也是人性

2、的最基本表現(xiàn)，將對自己父母的愛推及于社會才是真正的仁。以民為本思想是儒家仁政學(xué)說的重要內(nèi)容，孔子講仁者愛人正是多泛指人與人之間的關(guān)系，而孟子把愛人通過為政者擴(kuò)充為對國家的愛，即人皆又不忍之心。先王不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。(《孟子・公孫丑上》)不忍人之政即為仁政，從而形成以仁為核心的社會政治思想?！　《?、儒家仁政思想與和諧社會的關(guān)系　　孔子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。(《論語・雍也》)這就是把人與己完全作為一個(gè)人而平等地看待。仁愛，就是視人如己，以愛己之心愛

3、人，則盡仁(《正蒙・中正》)?？鬃诱J(rèn)為仁德確立的關(guān)鍵在于在己與人、內(nèi)與外、身與物之間建立一種中和關(guān)系，做到人我、物我、群己之間不偏不倚。要從個(gè)體的內(nèi)省、內(nèi)自訟、求諸己、克己的道德修養(yǎng)做起，并通過這種自覺的內(nèi)在修養(yǎng)以擯除人之不好的欲望和情緒，從而把人的心性轉(zhuǎn)換到己欲與他欲、己立與立人、己達(dá)與達(dá)人相統(tǒng)一的仁德上來。儒家仁政思想要求人們以社會整體利益作為自己最高的價(jià)值原則，把個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與完善同社會緊密結(jié)合起來?？鬃诱J(rèn)為：君子謀道不謀食，君子憂道不憂食(《論語衛(wèi)靈公》)。儒家提倡個(gè)個(gè)修身養(yǎng)性、人人自我完善，其目的是要以積極的態(tài)度投入到濟(jì)世救國中去，大力推

4、行仁政，造福國民，流放千秋。儒家仁中的和為貴的思想，就是強(qiáng)調(diào)社會各不同階層、不同等級之間關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧。這種和諧觀在處理人際關(guān)系上具有普遍意義。先秦儒家理想的社會是一個(gè)和諧的社會，其最高境界是大同世界。其中人與人之間的和諧，以及不同社會階層的和諧是社會和諧的核心，禮制是實(shí)現(xiàn)社會和諧的保障，為此他們既關(guān)注人民的物質(zhì)生活條件，又關(guān)注人民的精神追求，既強(qiáng)調(diào)道德的自覺，又強(qiáng)調(diào)禮制的強(qiáng)制規(guī)范作用，他們的社會和諧思想對我們今天的和諧社會的建設(shè)仍具有積極的意義。　　三、儒家仁政思想對現(xiàn)代和諧社會建構(gòu)的意義　　孔子提出以人為核心的思想體系和人生價(jià)值觀的目的是想建立一個(gè)禮樂征伐自

5、天子出、人人各守其職、各安其份的和諧而又有秩序的理想社會。在這個(gè)和諧而又有秩序的理想社會里，仁是處理人事關(guān)系的基本準(zhǔn)則。把這個(gè)準(zhǔn)則用于處理君臣之間的關(guān)系，就是君使臣以禮，臣事君以忠;用于處理家庭成員之間的關(guān)系，就是要父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔;用于處理同僚之間的關(guān)系，就是己欲立而立人，己達(dá)而達(dá)人。盡管孔子圍繞著仁政的思想提出的這些基本準(zhǔn)則有著明顯的歷史階級的局限，存在著君子與小人之別，高貴與貧賤之分，但處處折射和諧的理念。這一理念較貼近人情，容易為一般百姓所接受，儒家的教育理念重視經(jīng)典的人文教養(yǎng)，便于以此推行道德教化。先秦儒家思想中理想的社會是一個(gè)和諧的社會，為

6、了實(shí)現(xiàn)社會的和諧，他們既關(guān)注人民的物質(zhì)生活條件，又強(qiáng)調(diào)禮制的強(qiáng)制規(guī)范作用。誠然，先秦儒家所提倡的和諧社會與我們今天在民主平等基礎(chǔ)上建設(shè)的和諧社會不可同日而語，如今的儒家文化賴以生存的社會和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都發(fā)生了很大的變化。但他們的社會和諧思想對今天的和諧社會的建設(shè)仍具有積極的意義。　　在社會文明與進(jìn)步發(fā)展到全球一體化的今天，儒家文化也需要充分吸取現(xiàn)代文明的滋養(yǎng)，從而能與時(shí)俱進(jìn)。儒家的仁學(xué)思想博大精深內(nèi)涵豐富，在社會主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)中.儒家仁學(xué)思想亦無疑能夠提供豐富的滋養(yǎng)。社會和諧是中國人民幾千年不懈追求的價(jià)值取向。是倡導(dǎo)中華民族精神的主旋律，目前，我們正處于全面建

7、設(shè)小康社會和建設(shè)中國特色社會主義的新階段。小康社會應(yīng)是一個(gè)和諧社會，中國特色的社會主義也應(yīng)是一個(gè)和諧社會，所以和諧是我們社會發(fā)展所要達(dá)到的一種理想狀態(tài)。儒家思想為我們實(shí)現(xiàn)和諧提供了可能。我國社會主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)至始至終離不開本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。儒家仁學(xué)所強(qiáng)的傳統(tǒng)道德，人文價(jià)值的弘揚(yáng)，可以為我國社會主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)提供豐富的滋養(yǎng)。同時(shí)我們也應(yīng)清楚地認(rèn)識到任何傳統(tǒng)文化都有其賴以產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)代背景和社會環(huán)境。儒家文化也不是永遠(yuǎn)普適于任何時(shí)代的。中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想無疑是智慧的寶藏,不同時(shí)代的人們,以當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)為立足點(diǎn),都應(yīng)能夠從中領(lǐng)悟可以借的

8、精神財(cái)富。