修 辭 學(xué)new

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1、修辭學(xué)文學(xué)院：趙巧玲緒論——為什么要學(xué)習(xí)和研究修辭學(xué)第一節(jié)交際和修辭言者所以通己于人也，聞?wù)咚酝ㄈ擞诩阂?。——《淮南子·泰族?xùn)》語言是人類藉以助益他人的偉大工具，藉助語言，我們才有思想的交流與傳達(dá)，也才能改進(jìn)我們的生活?！既R爾《演說集》一、交際活動(dòng)在人類生活中的地位人是社會(huì)化的動(dòng)物。單個(gè)的人必須通過交際活動(dòng)同他人結(jié)成某種關(guān)系構(gòu)成社會(huì)才能夠很好地生存下來。交際活動(dòng)的本質(zhì)就是把單個(gè)人連結(jié)在社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)中。人類的交際活動(dòng)包括語言的交際和非語言的交際，語言交際最為重要。其他交際手段，如手勢、實(shí)物、圖畫、身態(tài)、眼神、口哨等，這些都是輔助性的，都不能同

2、語言相提并論。人類是能夠運(yùn)用符號交際的動(dòng)物。這符號就是語言。沒有語言的幫助，人類的交際活動(dòng)就不可能如此卓有成效，如此豐富多彩；人類社會(huì)就不能進(jìn)步得如此之快，人類文明就不能達(dá)到如此之高的境界。語言交際又分為口語交際和書面語交際。從語言的本質(zhì)來看，口語是第一性的，書面語是第二性的。遺憾的是，長期以來我們的修辭學(xué)大大忽視了口語修辭的研究。二、交際活動(dòng)的多樣性1、傳遞信息2、調(diào)節(jié)人際關(guān)系：吃了嗎？上班去嗎？近來忙嗎？3、審美享受：欣賞詩歌閱讀小說奧斯汀《言有所為》“言語行為理論”：把話語本身當(dāng)作一種社會(huì)行為來看待，認(rèn)為人們的言語行為不僅是“言有所述”，而

3、且是“言有所為”，甚至“言后有果”，并區(qū)分了5種說話方式：判言（Verdictives）、施言(Exercitives)、托言(Commissives)、行言(Behavitives)、注言(Expositives)。塞爾進(jìn)一步把言語行為分為5種基本類型：斷言式(Assertives)、指向式(Directives)、承諾式(Commissives)、表達(dá)式(Expressives)、宣言式(Declaratives)。言語行為學(xué)說大大推進(jìn)了語用學(xué)的發(fā)展，也給現(xiàn)代修辭學(xué)提供了有益的啟示。借助言語行為理論，我們可以在修辭學(xué)研究中區(qū)分出4種類型的話語

4、：表達(dá)信息的話語、影響言行的話語、言語即行為的話語、抒發(fā)情感的話語。表達(dá)信息的話語，說話人的目的在話語之內(nèi)，當(dāng)聽話人解讀了話語所傳遞的內(nèi)容之后，交際的目的就算達(dá)到了，交際行為就結(jié)束了?！獛c(diǎn)了？——5點(diǎn)。影響言行的話語，說話人的目的主要在于引發(fā)聽話人做出相應(yīng)的反應(yīng)，促成某件事情。古代戰(zhàn)爭中的罵營廣告勸告警戒邀請等影響言行的話語分為直接的和間接的。在語言形式上已經(jīng)表明是影響言行的話語是直接的、顯性的。請你刮刮胡子吧。如果沒有明確的標(biāo)志，形式上只是一個(gè)表達(dá)信息的話語，但是說話人真正的目的卻是要引發(fā)聽話人做出相應(yīng)的反應(yīng)就是間接的、隱性的。胡子長了。言

5、語即行為的話語，話語本身就是某種社會(huì)行為的實(shí)現(xiàn)方式。如法院的判決書“現(xiàn)在本庭宣判被告賠償原告2萬元人民幣”（施為句），其成立條件：說話人必須是法官、說話在法庭上。又如訴苦。抒發(fā)情感的話語，指那些單純的個(gè)人自我表現(xiàn)，主要目的不在于傳遞信息、影響他人的言行、實(shí)現(xiàn)某種社會(huì)行為。如文學(xué)作品這4種話語目的不同、用詞造句、布局謀篇的方式也不同，對語言環(huán)境的依賴關(guān)系也不同，評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也不同。第二節(jié)交際過程中的矛盾人類的交際活動(dòng)是非常復(fù)雜的、千變?nèi)f化的。于是有人說，修辭現(xiàn)象不同于語法現(xiàn)象。修辭活動(dòng)只能夠言隨意遣，根據(jù)具體語言環(huán)境來運(yùn)用語言材料，所以不可以象語法那

6、樣模式化。這其實(shí)是對修辭現(xiàn)象和語法現(xiàn)象的一種誤解。事實(shí)上，無論是語法還是修辭都不是既一味的簡單，也不是一味的復(fù)雜。對于研究者來說，重要的是：在簡單的東西背后去發(fā)現(xiàn)復(fù)雜而豐富的世界；在復(fù)雜的對象面前，去揭示它的原本簡單的真實(shí)面目。為了做到這一點(diǎn)，我們就應(yīng)當(dāng)把握住研究對象的內(nèi)在矛盾。對于修辭學(xué)研究者來說，首先要分析的就是交際活動(dòng)中有些什么矛盾。1、交際活動(dòng)有時(shí)候要受到第三者的影響《紅樓夢》28回：有一個(gè)丫頭說道：“那塊綢子角兒還不好呢，再熨他熨?！摈煊癜鸭糇右涣蹋f道：“理他呢，過一會(huì)子就好了。”《紅樓夢》27回薛寶釵在滴翠亭聽見丫環(huán)和墜兒的私房話：

7、猶未想完，只聽咯吱一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒！我看你往哪里藏！”一面說，一面故意往前趕。2、交際的雙方憑借著話語而相互聯(lián)系起來并組成了一個(gè)交際場。在這個(gè)交際場中，說寫者是信息源，而聽讀者是信息接受者。一個(gè)編碼，一個(gè)解碼。編碼者的任務(wù)是把信息轉(zhuǎn)化為話語——信息的物質(zhì)載體。用來編碼的工具就是語言或者叫做代碼。信息同代碼之間的矛盾是編碼階段的主要矛盾。在這個(gè)過程當(dāng)中也存在語言形式同發(fā)送器具之間的矛盾。在任何編碼過程中，都必然要出現(xiàn)“編碼差”，即編碼的不同程度上的失誤。換句話就是說寫者所要發(fā)送的信息同話語所中所包含的信息之間有一個(gè)“信息

8、差”。盡力減少這個(gè)信息差就是編碼過程中編碼者的主要任務(wù)。3、傳遞，指的是編碼完成之后，把話語傳送出去。傳誦需要有一定的傳送器具。傳送過程