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1、從不可通約性看庫(kù)恩的相對(duì)主義思想董丙露(湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院2011級(jí)，湖南長(zhǎng)沙410000)摘要：庫(kù)恩于1962年寫的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(以下簡(jiǎn)稱《結(jié)構(gòu)》)在美國(guó)賣了上百萬冊(cè)，被許多學(xué)科引用，他自己卻非常著急，認(rèn)為人們常常誤解他。上個(gè)世紀(jì)80年代，庫(kù)恩在一次演講中批評(píng)ssk,否認(rèn)自己是相對(duì)主義者，更要與ssk劃清界限。然而ssk認(rèn)為庫(kù)恩的《結(jié)構(gòu)》為其學(xué)科的發(fā)展幵辟了道路，使其站在相對(duì)主義立場(chǎng)。那么，庫(kù)恩的理論宄競(jìng)是否具有相對(duì)主義思想？木文將從庫(kù)恩最重要的概念之一一一不可通約性來論述其立場(chǎng)。關(guān)鍵
2、詞：庫(kù)恩；不可通約性；相對(duì)主義中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6035(2013)10-0000-02一、庫(kù)恩最先是以對(duì)古希臘數(shù)學(xué)中公約數(shù)的的理解得到的一種模糊直覺，進(jìn)而通過隱喻使用不可通約性概念。這一隱喻可以這樣理解：等腰直角的對(duì)邊與斜邊之間不能進(jìn)行公測(cè)，或者理解為不存狂公約數(shù)(commonmeasure),如，直角邊為1，斜邊為√2,那么1和√2之間不存在公約數(shù)(lackofcommonmeasure)。值得強(qiáng)調(diào)的是，不存在公約數(shù)不表示不可比，1和&r
3、adic;2之間是河以比較大小的，只是缺乏公約數(shù)。庫(kù)恩借用不可通約性概念表達(dá)理論間不存在公測(cè)度是因?yàn)楦髯缘睦碚摽蚣懿煌??！巴s”一詞原木分別指數(shù)學(xué)中分?jǐn)?shù)加減運(yùn)算時(shí)的“通分”和“約分”。即用求“最小公倍數(shù)”的方法先使分母不同的兩個(gè)分?jǐn)?shù)實(shí)現(xiàn)“通分”，以進(jìn)行加法運(yùn)算；以及用求“最大公約數(shù)”的方法對(duì)繁分?jǐn)?shù)進(jìn)行“約分”，對(duì)其進(jìn)行化簡(jiǎn)。由此看來，庫(kù)恩引申這一詞的意義，用來表明理論間的關(guān)系。為什么要通過不可通約性的論述證明庫(kù)恩的相對(duì)主義？原因有二點(diǎn)：一是，庫(kù)恩的概念很多：范式、科學(xué)革命、常規(guī)科學(xué)、不可通約性等?？?/p>
4、的看來，“范式”和“不可通約性”卻是庫(kù)恩學(xué)術(shù)生涯中最重視的兩個(gè)概念。然而，“范式”在庫(kù)恩的理論中的含義較為具有十分嚴(yán)重的模糊性，瑪格麗特.瑪斯特曼認(rèn)為“范式”在《結(jié)構(gòu)》中具有21中意思，相比之下，不可通約性的內(nèi)涵和外延較清晰，可辨識(shí)度高。值得一提的是，兩個(gè)概念是高度內(nèi)部一致的。二是，庫(kù)恩用他最后幾十年的吋間捍衛(wèi)、闡釋，并iL充分發(fā)展了不可通約性概念。在20世紀(jì)80年代開始直到晚期庫(kù)恩對(duì)不可通約性概念進(jìn)行了深入的研究，并且在此基礎(chǔ)上形成了一套自洽的理論。筆者認(rèn)為可以以不可通約性概念為出發(fā)點(diǎn)，描繪出一幅
5、較為完整的庫(kù)恩思想體系，并進(jìn)一步證明庫(kù)恩理論中的相對(duì)主義思想。如同范式具有許多含義一樣，不可通約性有多種類型（version）:標(biāo)準(zhǔn)的、意義的、世界觀的不可通約性，但是意義的不可通約性是最受爭(zhēng)議和關(guān)注的一類?？梢哉f，庫(kù)恩的不可通約性是一個(gè)基于標(biāo)準(zhǔn)的不可通約性，圍繞意義的不可通約性展開，并走向世界觀的不可通約性的三者互為支撐的概念。二、如果說數(shù)學(xué)中的公約數(shù)給了庫(kù)恩靈感，那么其不可通約性的理論來源則是弗雷格的意義與指稱的區(qū)別和語義學(xué)整體論。弗雷格指出意義與指稱不同，意義決定指稱，其至沒有指稱，如“當(dāng)今法
6、國(guó)國(guó)王”就不存在。而指稱相同卻不一定意義相同，如暮星與晨星均指金星，但是它們的意義不同。晨星是一顆早晨可見的星，暮星是一顆夜晚可見的星，由于這一類似彼岸花（花和葉盛開在不同的兩個(gè)季節(jié)，因此花開吋看不到葉，冇葉時(shí)看不到花，花葉兩不相見，事實(shí)上，它們是一體的。）的顯現(xiàn)使得人們誤以為是兩顆星。事實(shí)上，它們只是金星的兩個(gè)不同的名稱。哲學(xué)界普遍接受了弗雷格關(guān)于意義與指稱之間的區(qū)別。由于不可通約性是關(guān)于科學(xué)的表達(dá)式，如太陽、地球、月球等實(shí)體的名稱（可被視為專名），以及牛頓運(yùn)動(dòng)定律等普遍定律（可被視為陳述句），辯
7、論中屬于不冋共冋體的科學(xué)家們難免會(huì)以不同的眼光看待某些雙方都訴諸的實(shí)驗(yàn)或觀察，所以來自不同范式的科學(xué)家們談?wù)摰膶?duì)象及意義在不同的理論中是不同的，在任何不同范式下科學(xué)家之間的交流都不可避免的是不完全的，結(jié)果，理論間相對(duì)于對(duì)方的優(yōu)越性被去除了，這種相對(duì)主義觀點(diǎn)所剩的便是不冋的競(jìng)爭(zhēng)理論嘗試說服艽他理論。然而在理論選擇的辯論中人們無法訴諸健全的理由，不可能塑造成與邏輯或數(shù)學(xué)證明完全類似的形式，［1】由于不同語言一文化共同體中的人擁有不同的圖式，導(dǎo)致理論的選擇往往是基于個(gè)人的和主觀的理由。這意味著，支持不冋理
8、論的兩個(gè)其至多個(gè)共同體可能都是對(duì)的。庫(kù)恩的語義學(xué)不可通約性是建立在弗雷格關(guān)于意義與指稱的經(jīng)典區(qū)分上，以及語義學(xué)整體論上。語義學(xué)研究的是詞匯、表達(dá)式或句子與他們的意義之間的關(guān)系。庫(kù)恩將其描述為“語詞和詞組關(guān)聯(lián)自然的方式的變化，它們所指稱對(duì)象的判定方式的變化。”［2］語義學(xué)整體論也即意義整體論是指，詞語是通過其存在的語言中與其他詞語的關(guān)系獲得意義的，語言中所有的詞語形成了一個(gè)意義網(wǎng)絡(luò)，這樣一來，每一個(gè)詞語在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的位置決定了它的意義。我們是通過聯(lián)系與結(jié)合其他詞語來學(xué)習(xí)
