《詩經(jīng)·陳風(fēng)》巫文化成因管窺

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1、《詩經(jīng)·陳風(fēng)》巫文化成因管窺 摘要:《詩經(jīng)陳風(fēng)》以其濃郁的巫文化氛圍在十五國風(fēng)中獨樹一幟,本文主要從歷史、地理、民俗、政治等方面探究其成因?! £P(guān)鍵詞:《詩經(jīng)陳風(fēng)》巫文化成因  作為我國第一部詩歌總集,《詩經(jīng)》以其博大精深的文化內(nèi)涵滋養(yǎng)了無數(shù)后世學(xué)者。風(fēng)雅頌千古流傳,國風(fēng)更因其歷史、地理等因素的不同而形成了各自獨有的文化特色。十五國風(fēng)中,《陳風(fēng)》以其濃郁的巫祭文化氛圍給人以強烈的神秘感。  《陳風(fēng)》共有十篇,其中《宛丘》和《東門之枌》兩首直接與巫覡文化有關(guān)?! ≡凇锻鹎稹芬辉娭校浅U鎸嵉孛鑼懗隽宋仔g(shù)活動的場面:坎其擊鼓,宛丘之下

2、。無冬無夏,值其鷺羽??财鋼趔?,宛丘之道。無冬無夏,值其鷺翿。美麗的女巫不分冬夏,手執(zhí)舞具在街上和樂起舞。自知無望的追求者深情描繪其優(yōu)雅舞姿,以表達內(nèi)心深處無限的愛慕之情?! 《稏|門之枌》一篇,更是以描寫巫術(shù)活動為載體,形象入微地描述了當(dāng)時陳地的生活場面和男女之間的感情交流狀況:東門之枌,宛丘之栩。子仲之子,婆娑其下不績其麻,市也婆娑視爾如荍,貽我握椒?! ∵@些詩歌清楚地顯示出了《陳風(fēng)》的巫文化特色。任何一種文化的形成都與當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、政治、經(jīng)濟等因素密不可分,《陳風(fēng)》獨特的巫文化正是多種因素共同作用的結(jié)果。  對其成因,筆

3、者認為可以從以下四個方面來解釋:  一、歷史方面:商朝文化在周代的遺存  周代滅商成為天下盟主,但它仍在一定程度上繼承了商代的文化。葛兆光《中國思想史》說道,殷商文化其實是中國知識、思想、信仰的主流。周朝雖以地方小邦的身份取代商代,但在文化上,它們?nèi)匀贿€是一個文化系統(tǒng)。也就是說,雖然周代推行禮樂文化,但是周朝在相當(dāng)程度上繼承了商代的文明,故孔子說:周因于殷禮,所損益,可知也。因此,商代遺留下來的巫覡文化在周代社會仍然有著頑強的生命力?! 」艜r陳國統(tǒng)治區(qū)域主要為今河南省淮陽、柘城及安徽省亳州部分地區(qū)。據(jù)《淮陽縣志》記載,(陳)夏屬豫

4、州境,殷為虞遂封地。商人有信鬼重祀的習(xí)俗。《禮記》:殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮。商人極度地迷信鬼與神,常常采用各種手段多方祭祀。據(jù)甲骨卜辭記載,商人對祖先的祭祀活動,是采用天干順序的祭祀法和祀典進行的,并且多用人、畜作祭品?! £惖丶仍鵀橐笊虒俚?,在文化上必然會因其信鬼重巫的習(xí)俗而帶有重巫的特點。風(fēng)土之音曰風(fēng),作為陳地民歌的《陳風(fēng)》也必然因當(dāng)?shù)剡z留殷商文化的影響而體現(xiàn)出強烈的的巫祭文化特色。  另外,《陳風(fēng)》詩篇形成的年代正值中國由夏商的原始宗教鬼神文化向周代禮樂文明過渡的重要時期,在此期間巫風(fēng)極為盛行,神本思想明顯,并且滲

5、透到生活的方方面面。受此影響,《陳風(fēng)》也被深深地烙上了巫祭文化的印記?! 《⒌乩矸矫妫禾厥獾牡乩砦恢谩 【偷乩砦恢枚?,陳國地處中原腹地,恰是中原文化、江浙文化、兩湖文化相交匯之地。因此,陳國在文化上便帶有了介于南北之間的過渡色彩。南方部族淫于祭祀而重巫史,陳國文化受其影響,自然會帶有重巫的特點。  另外,陳國歷史上曾為楚所滅?!妒酚涥愯绞兰摇罚簻」哪瓿萃鯊?fù)國,以兵北伐,殺湣公,遂滅陳而有之?! 〕匚罪L(fēng)盛行,好巫覡,喜淫祀,《楚辭》中洋溢的濃烈巫祭氣氛便是最好的證明。曾為楚國屬地的陳國在保留本國巫文化特色的基礎(chǔ)上又吸收

6、了楚文化,這對陳地本來就很盛行的巫風(fēng)起了推波助瀾的作用?! ∪⒚袼追矫妫宏惖孛耖g巫風(fēng)盛行  鄭樵:風(fēng)土之音曰風(fēng),朝廷之音曰雅,宗廟之音曰頌。這就是說風(fēng)是地方民歌,當(dāng)然就是反映地方民俗風(fēng)情的作品,也就難免受到地方風(fēng)俗的影響了。文變?nèi)竞跏狼?,興廢系于時序。(《文心雕龍時序》)說的也是這個道理。  民間清魏源已經(jīng)注意到陳地本來就盛行巫風(fēng),他在《詩古微陳曹答問》中云:巫祝列于周官,楚俗又尚巫鬼,大姬封陳,近鄰楚地,因其舊俗,無子祈禱特等姜源之祀,尚殊鄭、衛(wèi)之淫風(fēng)。陳亡靈公非以巫覡,古《陳風(fēng)》十篇,其七皆刺君荒淫,而刺巫覡歌舞惟首二篇,豈

7、謂一國所尚惟茲一事?且大女以不能化管、蔡,而惟疑大姬不能坊民乎?筆者認為,魏源這種說法非常接近事實。陳國地處淮水流域,與處在東方的淮夷部族關(guān)系密切。而淮夷部族本來就喜歡祭祀鬼神,再加上陳國與楚相鄰,所以陳國的風(fēng)俗自身就有重巫鬼的特點。這與東夷部族的傳統(tǒng)習(xí)俗密切相關(guān),并不是完全來自于大姬?! ≈两耜惖孛耖g仍是巫風(fēng)盛行。陳地民間廟宇眾多,多數(shù)民眾每逢農(nóng)歷初一、十五到廟里進香,或在家中焚香?! ∶駠辏?934年)的《淮陽縣志》載:二月二日,黎明用灰圈地作倉形,以兆豐年。兒童拍瓦缶唱歌,是日居民詣太昊陵進香奠牲,至三月三日始止?!?/p>

8、 太昊陵是為紀(jì)念人文始祖即人祖伏羲而建。每年農(nóng)歷2月2號到3月3號廟會之間,人們成群結(jié)隊去淮陽進香,他們來自四面八方:南至南陽、襄陽,東至亳州、阜陽,北至鄭州、菏澤。此外,還有來自湖北、江蘇、安徽、山東、河北數(shù)省的百姓。不難發(fā)現(xiàn),進香的群眾大多來自

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