儒家管理思想論a

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1、儒家管理思想論陳德述著目錄序…………………………………………………………………………林凌導(dǎo)言第一章以人為本：儒家管理思想的基本特征第一節(jié)對(duì)人本管理的理解第二節(jié)“敬德保民”是人本思想的萌芽第三節(jié)以人為本管理哲學(xué)的創(chuàng)立一、人為萬(wàn)物之靈二、人為五行之秀三、人為宇宙的中心四、民為邦本，本固邦寧第四節(jié)以人為本是現(xiàn)代管理的核心第五節(jié)對(duì)中國(guó)特色人本的管理模式的探索一、儒家人本管理模式的內(nèi)涵二、儒家人本管理模式的局限性三、西方現(xiàn)代的人本管理模式四、如何探索中國(guó)特色的人本管理模式第二章人性本善：儒家管理思想的人性基礎(chǔ)第一節(jié)人的本質(zhì)規(guī)定第二節(jié)西方管理學(xué)中的人性假設(shè)一、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)二、社會(huì)人假設(shè)三、自我實(shí)現(xiàn)人假

2、設(shè)四、復(fù)雜人假設(shè)五、自由發(fā)展人假設(shè)第三節(jié)性善論與內(nèi)驅(qū)力第四節(jié)性惡論與外驅(qū)力第五節(jié)《周易》的元善防邪論與中合驅(qū)動(dòng)力第三章道之以德：儒家管理思想的道德機(jī)制第一節(jié)西方的激勵(lì)理論第二節(jié)德治與自律化管理第三節(jié)法制與強(qiáng)制性管理第四節(jié)自律與他律的統(tǒng)一第五節(jié)東西方激勵(lì)機(jī)制的比較第四章仁愛(ài)之心：儒家管理思想的道德性之一264第一節(jié)東方文化中的仁愛(ài)思想第二節(jié)西方文化中美德、善的思想第三節(jié)仁愛(ài)思想在管理中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值一、仁愛(ài)思想是管理者實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的道德要求二、仁愛(ài)思想是被管理者實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值必備的道德素質(zhì)三、仁愛(ài)思想是一個(gè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)其宗旨的有效價(jià)值選擇四、仁愛(ài)思想也是一個(gè)企業(yè)成為一流企業(yè)的重要條件第五章忠恕之道：

3、儒家管理思想的道德性之二第一節(jié)“忠恕”之道是仁愛(ài)思想的重要內(nèi)容第二節(jié)“己所不欲，勿施於人”的管理價(jià)值一、國(guó)家行政管理者要施德教于民二、國(guó)家行政管理者要施仁政于民三、國(guó)家行政管理者要施富裕于民四、國(guó)家行政管理者要給大眾建立一個(gè)靈魂的家園第三節(jié)“忠”在管理中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值一、管理者和被管理者都要忠于自己企業(yè)的利益二、管理者和被管理者都要忠于自己企業(yè)的理念三、管理者和被管理者都要忠于自己的本職工作四、管理者和被管理者都要忠于職業(yè)道德第四節(jié)“恕”在管理中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值一、“恕道”是維護(hù)企業(yè)內(nèi)部社會(huì)生態(tài)平衡的道德基礎(chǔ)二、上級(jí)與下屬、管理者與被管理者之間都應(yīng)該講“恕道”三、實(shí)行“恕道”管理，必須要實(shí)行“中道

4、”四、實(shí)行“恕道”管理，必須遵守“所欲與之，所惡勿施”的原則第六章誠(chéng)信為本：儒家管理思想的道德性之三第一節(jié)誠(chéng)信是儒家的基本道德規(guī)范之一一、“誠(chéng)信”是儒家的五種基本道德之一二、《周易》中的誠(chéng)信三、“誠(chéng)信”的社會(huì)功能第二節(jié)恪守誠(chéng)信，反對(duì)任何欺詐行為第三節(jié)誠(chéng)信是企業(yè)生存發(fā)展的根本一、企業(yè)內(nèi)部的管理對(duì)被管理者，下級(jí)對(duì)上級(jí)、員工與員工之間要建立信任機(jī)制二、要建立企業(yè)與用戶、消費(fèi)者的誠(chéng)信機(jī)制三、企業(yè)與企業(yè)、公司與公司之間也必須要建立起誠(chéng)信機(jī)制第七章見(jiàn)利思義：儒家管理思想的道德性之四第一節(jié)“義”是人類社會(huì)的根本道德規(guī)范第二節(jié)正確認(rèn)識(shí)儒家的“義利之辨”一、駁對(duì)孔子義利觀的歪曲二、駁對(duì)孟子義利觀的歪曲三、

5、對(duì)董仲舒義利觀的修改而產(chǎn)生的偏頗第三節(jié)“見(jiàn)得思義”、義利合一是儒家義利觀的真諦一、“見(jiàn)利思義”、義利合一是儒家義利觀的第一義諦二、“見(jiàn)利思義”的歷史故事264第四節(jié)“見(jiàn)得思義”在管理中的現(xiàn)實(shí)意義一、正確處理好企業(yè)內(nèi)部的義利關(guān)系，是是促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部和諧與團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)二、正確處理好企業(yè)與社會(huì)公眾、國(guó)家之間的義利關(guān)系，是企業(yè)獲得回報(bào)的出發(fā)點(diǎn)三、正確處理好企業(yè)之間的利益競(jìng)爭(zhēng)，是建立良好市場(chǎng)環(huán)境的重要條件之一第八章齊之以禮：儒家管理思想的約束機(jī)制第一節(jié)“禮”的起源與內(nèi)容一、“禮”起源于“養(yǎng)欲給求”？抑或起源于祭祀？二、《周禮》是一部講國(guó)家行政管理的書三、《儀禮》、《禮記》是講禮制、禮節(jié)、禮儀的兩部書第

6、二節(jié)“禮”在儒家管理思想中的地位一、禮在孔子思想中的地位二、荀子“禮義”思想在國(guó)家管理中的作用第三節(jié)“禮”的現(xiàn)代管理功能一、約束與規(guī)范管理功能二、正身和自律管理功能三、自尊和尊重他人的管理功能四、“和為貴”管理功能五、傳遞企業(yè)信息和傳播企業(yè)形象的管理功能第九章身正令行：儒家管理者人格魅力第一節(jié)領(lǐng)導(dǎo)及其影響力一、領(lǐng)導(dǎo)者：一種社會(huì)角色二、孔茨、柯維：領(lǐng)導(dǎo)即是影響力三、平克斯：21世紀(jì)的剛?cè)嵯酀?jì)型人格領(lǐng)導(dǎo)第二節(jié)儒家的道德人格及其影響力第三節(jié)道德人格力在管理中的意義一、威信高的領(lǐng)導(dǎo)有利于與下級(jí)、職工溝通二、有利于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的有效發(fā)揮三、有利于調(diào)動(dòng)員工的積極性四、有利于管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)第四節(jié)領(lǐng)導(dǎo)人格魅

7、力的培養(yǎng)一、要克制自己的私欲二、要學(xué)會(huì)溝通人際關(guān)系的本事三、要提高領(lǐng)導(dǎo)水平，學(xué)會(huì)運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)四、要有果斷的毅力去帶領(lǐng)員工實(shí)現(xiàn)組織或企業(yè)的目標(biāo)第十章德教為先：儒家管理思想的人格素質(zhì)教育第一節(jié)教育是提高管理水平的基礎(chǔ)一、“有教無(wú)類”，為實(shí)現(xiàn)有序管理的需要二、德教為先是實(shí)現(xiàn)德治管理的必然要求三、詩(shī)教、樂(lè)教在于陶冶人的性情四、教育的目的在于治國(guó)、治世第二節(jié)德教為先與人才的全面素質(zhì)264第三節(jié)教育是提高管理水平的必要條件一、教育是培養(yǎng)管理人